第三世多杰羌佛妙諳五明: 11月 2016

2016年11月25日星期五

聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20160114號)-- 不看公告的報應

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2016年11月21日星期一

皈依心路

在我的童年記憶中，一直縈繞著一個美好的印象：

某年六一節假期，我與小夥伴們隨著老師遊覽福州名勝古跡——鼓山。在湧泉寺白雲堂內，三棵千年鐵樹蒼枝茂盛，翠羽葉間黃花圓潤喜人。不遠處，方丈室外古樸的迴廊裏，一位身穿米色僧袍的師父，端坐籐椅上，面呈慈祥，手捻佛珠，也許見我們幾個小朋友玩得歡，也許是我凝視的目光引起他的注意，他向我們招手，並指明要我過去。我情不自禁走近他，他只是微笑著摸了摸我的頭，即刻一股暖流傳遍了全身，我感受到了他的善意，非常開心。

以後的成長歲月裏，每當我觸及與佛有關的物事，童年際遇的這個情景就從腦海中浮現。我很自然地會用因緣來看待世間一切的變化，而且對佛教意味的言論與事物一直有種親切與崇敬的情感。但這種敬意只是輕淺地飄盪在我的思想中，雖然隨著年齡的增長，生活閱歷有了一定的積累，不過對佛諦並沒有實質的覺悟，我對佛陀依然還是覺得神秘、難以捉摸，只能謎一樣的去感知。

二零一五年初秋，法緣成熟使然，在一次與陳惠師姐的交談中，我流露出對佛學的興趣與想求正法的願望，熱心腸的她隨後幫我請回了多扎信雄仁波切筆述的《香格瓊哇第四世》與多杰覺拔尊者第二世龍舟仁波切記實的《菩提之路》。我如饑似渴恭讀這兩本真實不虛的筆錄後，修學正法的心願更加強烈了。
　
不久，陳惠師姐又帶我到長樂道場一起恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音。壇場內莊嚴的氛圍一下子讓我肅然起敬，雖然第一次聞法，我沒有完全聽明白佛陀師父的口音，但感受到佛陀師父的慈心悲願，為眾生說法，散發著正能量，置身其中，獲得了殊勝的加持，生活中的煩惱被調伏了，焦躁的心慢慢安靜下來。我慶幸在這裏結識了潘水仙、陳永蒸、陳夢翌三位同學，感恩這善良熱心的一家人。聞法結束離開時，她們請來《古佛降世的背後》、《揭開真相》、《我不願墮地獄》等正法書籍與我結緣。

後來，我又從陳惠師姐處請回南無第三世多杰羌佛說《般若波羅密多心經講義》以及阿王諾布帕母著《入法門論》，從潘水仙師姐處請回《極聖解脫大手印》（修行部分）。期間，陳夢翌師姐還從微信上轉來佛教正法中心網站，幫助我學習。

經過一段時間的深入，我對原始報身佛多杰羌佛真身降世與展顯聖蹟和如來正法，都有了一定的瞭解，心生尊崇與嚮往。那一段日子正值家庭遭遇極其困苦揪心的事，我身心承受著強大的壓力，學習正法成了我最大的精神依託。

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佛法救了我

轉自
http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1478580021

自二零一三年皈依三寶以來，我從起初接觸正法、聞聽法音時的歡喜，到受兩位尊者上師傳法後回家做功課，先是會經常做到現在的從不間斷，我發現自己有了很大的正向變化。

我是個要強、愛和自己較勁的人，事事都得親力親為，要不老是怕別人弄不好，啥事都操心，覺得什麼事都非我不行，老是把自己搞得很累，很多煩惱。現在回頭看看以前，自己真的是我執太重，自己已經離無常越來越近了，卻全然不知，還迷戀於隨時都會消失的夢幻泡影，真是可怕又感歎啊！

現在的我，基本可以做到不生氣、不以「我」出發去考慮問題、不糾結，隨時自我觀照檢查自己的行為。這些內心的轉化讓我真的變了，對待別人耐心了，做任何事都是以感恩的心去做，盡力而不糾結於結果。我先生也感覺到了我的變化，所以有了我家庭情況的轉變。

說到家庭，我是二零零五年結的婚，婚後生了一個兒子，夫妻之間感情還行，就是因為我要強的性格老是覺得他不如我，老是從心裏想由各方面證明我比他強，所以表面他看著沒事，實際上內心已有很多不滿，造成我們經常吵架，我也不以為然，總覺得都是他不好，讓我滿腹委屈。由於我的個性使然，從來不檢討自己有沒有問題，結果就演變成我們彼此之間的感覺越來越疏遠。

這種情況一直到我皈依學佛後，修完四加行中的三個加行才有了轉化，應該是通過加行的修持消除了許多業障，讓我開始會遇事自我反省：

從兩人吵架每次都是以我勝利來結束，變成我會先調整自己的心態不去計較、不爭高低，考慮到每次的爭吵都會傷害到對方，而從我這裏先停止下來。慢慢的，我們爭吵的次數越來越少了。

從內心說我對婆婆、公公就是做該做的，也就是面子上過得去就行，到現在我覺得那就是我的長輩、我的親人，因緣使我們相聚，如果對他們不好，我會後悔的。所以，我是發自內心的和他們交談，而每次離開時，我的心裏是暖暖的，覺得自己很幸福。

對待二老，我會把自己當成女兒一樣去關心和愛護他們，應該是我的轉變，使得我的丈夫也變了：他從回家不多說話、不想幹活、面無表情、不懂感恩，到現在回家就有說有笑、吃了飯會主動洗碗、找我談心聊天、會對我說：「謝謝，辛苦了」等等。我才真正知道了原來是我不好，不是人家有問題。

以前丈夫會說：「你還學佛呢！不知道你學了些啥了？」

現在他態度堅定，表示等兩位尊者上師來山西，他一定要皈依佛教。

感恩南無第三世多杰羌佛，是佛法救了我，讓我迷途知返！

我以自己的實際改變影響了周圍的人，接引他們來學佛、聞正法。以上是我學佛修行的真實感受和變化，絕無虛言！

慚愧佛弟子段麗東

2016年9月18日

2016年11月18日星期五

及時修行

一直以來，我對生老病死苦有特別深刻的感受。

由於母親早年糖尿病沒有控制好，以至於後來產生了諸多的併發症，長年為病痛所折磨直至往生。母親因為視網膜剝離的關係，導致一眼全盲，另一眼也僅有模糊的視線；每週需要去醫院接受三次的血液透析治療，也就是俗稱的洗腎；左小腿因為傷口無法癒合，最終造成潰爛而不得不截肢；心臟因為血管萎縮的關係，做過好幾次心導管手術，到最後沒辦法了只好從大腿截取血管來做心臟繞道手術。每天從早到晚吃了一大堆的藥，但仍然不停地為病痛所苦，尤其是在母親人生最後的那段期間裡，沒有一日，不，應該說沒有一刻不受病魔的蹂躪，真是慘不忍睹。除此之外，三天二頭還得跑醫院送急診，不僅她受苦，照顧的人也不輕鬆。

因為母親生病的關係，讓我實際感觸到人生的苦迫，一般人只要有病在身就已經是苦了，何況母親同時有這麼多的病症，其痛苦就更不用說了。眾生的因果業力來了，真的是一點都做不了主，只能任其擺佈無能為力。為了醫治母親的病需要一大筆費用，加上那幾年家裡的經濟狀況並不理想，生活著實辛苦。很多的事情往往事與願違，在業力的巨輪之下我無力阻擋，只能讓它從我的身上輾過，輾得遍體鱗傷，每天疲於奔命，沒有一刻清閒。每天，我的心中充滿了不安，不知道明日又會發生什麼事？

在我年輕的時候，似乎做什麼事都很不順邃。因為要照顧生病的母親經常跑醫院，弄得自己的工作狀況不是很穩定，每每為生活所苦而深感有志難伸，也因此心中常常充滿埋怨，搞不懂為什麼自己會遭遇這些事情？看看好友們的生活，各個工作順利、成家立業，我的心裡真是有好多說不出的苦，覺得自己又沒有做什麼壞事，為什麼這些事情總是找上了我？

學佛以後，我才明白了因果的道理，知道自己所遭遇的一切無非都是自己往昔造因的結果，不管是在這一生，還是過去世，所以不必埋怨。因果定律，一旦造了業因，緣熟必然感果，反而言之，有果則必有其因。我想母親應該是宿世造了許多殺生業，所以此生才會有這麼多的病痛報應在她的身上。

佛弟子洛桑尼瑪
2016年8月
　　

本文轉自http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1478053328

　　

佛教飲食之道

佛寺齋堂稱為五觀堂，為何稱之五觀堂？因為佛制比丘，食存五觀，如果用齋時，散心雜話，則信施難消，由觀想此五事之故，齋堂又稱為五觀堂。依名顯義，五觀堂意味著行者用齋進食也是一種修行的重要課題。
　　
佛法與生活本是融合的，隨時隨處皆是我們進道修行之勝緣。日常生活的搬柴運水，喝茶吃飯，無不蘊藏了無限的禪機，日常生活的起心動念，言語舉止，也無不是修行的對象。從前的高僧大德生活簡樸，粗茶淡飯，而怡然自得，現代的人豪華奢侈，山珍海味，卻煩惱無盡，這就是有無修行之間的差別。所以，佛門弟子在受用飲食時，當不離修行本分，各自正念攝心，作五種觀想：

一、計功多少，量彼來處：

凡受食時，應知食物得來不易，需要許多因緣條件共同成就，如吃進口中的一粒米，就須經農人辛苦耕種，再經工人碾軋去殼、商人搬運販賣以及家人水洗燒煮等，由此可見粒米功德，豈是金錢所能衡量？

所謂「佛觀一粒米，大如須彌山」，故我們對於現成的一粥一飯，當思來處不易，應有一份惜福和感恩的心。

二、忖己德行，全缺應供：

凡受食時，應思量自己的德行及所作所為，到底具有多少福德可受此供養？自己是否有資格受此美食？

修行人每天要檢查自己，省察一下，從早到晚是如何對待佛法？持戒了嗎？精進了嗎？忍辱了嗎？入好久的定？在定境當中，開敷什麼智慧？悟了多少？慈悲眾生了嗎？如果沒有修行，則德行全缺，便不應受此食。藉此警醒自己精進修行，常懷一份慚愧的心。

三、防心離過，貪等為宗：

凡受食時，應慎防己心，遠離貪、瞋、癡三種過患：於美食不起貪取心，見劣食不生瞋恚念，時時自我覺照，觀一切飲食皆為眾緣和合，莫恣意貪圖美味。

一般人在吃的方面，總是千般挑剔，萬般撿擇，須知食物能滋養我們的色身，固然是重要，但如過份貪著，沒有節制，常隨自己喜好而暴飲暴食，則必傷害身體，故謂「五觀若存金易化，三心未了水難消」。又佛寺用齋叫做過堂，意即告訴我們吃飯只是經過齋堂一下，如同「百花叢裡過，片葉不沾身」，不可對食物起貪瞋念頭，要防止自己三業放逸，保持一份平等和離欲的心。

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2016年11月1日星期二

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20160113號)

莫知教尊說：「竟然有人寫成文字冒稱自己是了不起的上師，要弟子每天唸誦，簡直不知羞恥！我的師兄旺扎上尊跟我一樣，都是藏傳活佛，之前唸四皈依，現在改行三皈依了。」這兩位大聖者，為什麼要改四皈依而行三皈依呢？其實凡是說三皈依不完整的人，一定是佛教的外行，或者就是騙子，除非祂是如觀音菩薩、文殊菩薩之類巨聖德，最正規的皈依就是三皈依，而不是祖師們後來添加多一條的「皈依師」。我們佛教在這個世界上的教主是釋迦牟尼佛，三皈依是釋迦牟尼佛制定的，無論他是再大的祖師，都在釋迦牟尼佛之下，今天可以斷言保證，說三皈依不完整的人，絕對不是金釦聖德，金釦聖德不會說這樣罪惡的話，不相信你就來電佛教總部諮詢他的段位級別，要明白，皈依是皈依的三寶佛、法、僧，而不是上師，因為上師必然有正和邪兩類，至於密宗加進了「南無咕嚕貝」，當然如果是大聖者之師也是可以的，但密宗講究的依師成就，利用《上師五十法頌》強行控制弟子尊師第一，這個是有嚴重問題的，你思考過嗎？你的那位皈依師是第一大聖德嗎？是菩薩嗎？五明在哪裡？有佛陀大嗎？排在佛陀前面難道無罪嗎？更可怕的是，如果你的上師不是聖德，而是一位騙子或妖孽之師，你依師成就，那必然成為騙子或妖孽了！！！我們在事實中看到，只要是聖者上師，就絕不會稱自己是了不起的上師，凡是強行規定弟子尊敬他(她)的人，沒有一個是好東西，如果是真正的聖德，會下文強行弟子尊敬他嗎？會在乎弟子對他不好嗎？現在世界上打著傳承大招牌的邪師、騙子師遍地都是，這麼簡單的理你為什麼不明白？當然，如果你依止的是如觀音菩薩、文殊菩薩、蓮花生大師、馬爾巴大師、宗喀巴大師、吉美林巴大師這樣的上師，那祂們規定尊重依止祂們成就是對的，因為祂們弘揚的都是釋迦牟尼佛教法，儘管如此，祂們頭上頂的也是多杰羌佛、釋迦牟尼佛，懂了嗎？這世界只有「佛教徒」，從來沒有聽說過「師教徒」，難道不是嗎？其實凡是佛菩薩都不會考慮眾生是否誹謗自己或讚譽自己，不會要弟子必須尊敬祂，而總是以慚愧自居，利益他人，南無第三世多杰羌佛就是活生生的實例。小心點哦！不要被那些膽大包天連釋迦牟尼佛制定的皈依三寶都敢破壞的人妖們，把你給騙了，讓你去當「師教徒」妖孽子孫，你現在皈依的那一位上師，考上的是幾段呢？是金釦聖德嗎？你應該看一下千年難見的錄相，也許被我的拙火把他燒垮架、猖狂逃命的就是你的皈依師吧！就算那場法會沒有他的影子，但是他考上的段位會說話，矇混不過關的！
聯合國際世界佛教總部
2016年10月31日
（請見附件）
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2016年11月25日 星期五

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