第三世多杰羌佛妙諳五明: 12月 2018

2018年12月25日星期二

古佛降世第三世多杰羌佛: 世界佛教總部聖蹟寺公告第20180101號因海聖尊再度現絕世聖境，在聖蹟寺留下幻化的神異舍利

世界佛教總部聖蹟寺

公告第20180101號

因海聖尊再度現絕世聖境，在聖蹟寺留下幻化的神異舍利

因海聖尊于2017年1月15日在美國加州圓寂後，法體移到世界佛教總部聖蹟寺的觀音殿供奉，在這一個月的時間，產生了一系列的神變，聖尊圓寂二十幾天後，開始神變，不但臉上皺紋一天天消失了，骨骼肌肉變得很豐滿，面色紅潤如活人，連鬍鬚都長多了、指頭指甲都長長了，成了圓滿的莊嚴相貌，金剛不壞身。圓滿百場聖會之後，因海聖尊的法體送至玫瑰崗聖地入供，隨著法會的起修，從遠方飛來了上百隻的鷹低空盤旋在聖地上方，法會剛一结束隨即飛入雲海之中不見了，連玫瑰崗的工作人員都驚嘆不已，聲稱從未看過這樣特殊的聖況，中華殯儀館還為聖尊的事蹟寫了證明。

在因海聖尊的法體送到玫瑰崗後，聖蹟寺的觀音殿觀音菩薩像前，在原本供奉因海聖尊的法體的位置上，只好供奉因海聖尊的一張法相，而在面對觀音菩薩的另一面牆上，還供奉有一張相同的因海聖尊的法相，因為這張法相，是從原來的五佛殿搬遷後移到聖蹟寺觀音殿的，這兩張法相尺寸相同，是一起印製、一起裝上相同尺寸的畫框。

想不到事隔約2年後的今天，2018年農曆11月15日，突然有人在觀音殿大叫：「神了！神了！，因海聖尊的法相神變了！」這時大家發現，供奉在觀音菩薩像前的因海聖尊的法相，竟然看起來比另一張供奉在牆上的法相，至少大了三分之一，每一個人站在距離2張法相相同的位置，都很清楚地看到兩張法相的明顯大小差別，非常明顯，任何人都說一看就是觀音菩薩像前的法相大很多。當時大家取來尺子一量，這兩張法相的長度跟寬度竟然不差分毫，畫框尺寸也完全相同，明明一看就是至少相差三分之一的大小，但用尺子一量竟然是一模一樣，我的天啊！科學家要如何解釋呢？

關鍵是這是公開擺在殿裡的，虔誠者哪個都可以禮拜瞻仰，事實就是這樣，大家這時才恍然明白，就因為這個位置曾經是供奉過因海聖尊的法體的聖位，因海聖尊再度展金剛威力，神異無比，兩張一樣尺寸大小的法相，竟出現了如此巨大的差異，這是因海聖尊給眾生留下的「幻化神異法相舍利」！可想而知因海聖尊的成就大到了什麼樣的程度！南無大悲觀世音菩薩才讓聖尊再度出顯神異聖境，因海聖尊是修大悲勝海紅觀音成就的巨聖德老和尚。

這麼多年來世界佛教總部從未設點供燈，但為感念觀世音菩薩和因海聖尊無時無刻為利眾生，也為眾生祈禱，本寺決定從2019年2月19日開設光明燈，有信善男信女都可以在這個聖尊顯聖的觀音殿，為自己和家人、親屬、朋友、事業、健康、一切美滿，點祈請吉祥光明燈，本寺每一天都會有法師為你們在光明燈前轉經、轉咒、修法祈禱。

世界佛教總部聖蹟寺

2018年12月21日

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2018年12月4日星期二

对《梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛，看谁的作品厉害》一文的评论

对 《梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛，看谁的作品厉害》

一文的评论

在此，我向林缉光先生道歉之外，随作些许肤浅的看法。

林先生鉴定评判《梵高、齐白石PK第三世多杰羌佛，看谁的作品厉害》文论我看了，我是在1999年英国温布顿艺术学院绘画系硕士毕业，也学习从事鉴定中西画多年。梵高的艺境独立整个西方画坛，成为霸主，无人能及，是我崇拜的偶像。而在画评上，我还没有见到过对画艺评论判定得这么专业的，林先生的评论精辟，观点独到中肯，实为近年罕见扎实的艺术文评，本人颇为佩服。由于另外看到一些关于林先生的报导时，一知半解的我，被別有用心之人误导，竟然对林先生本人作出了一些误会的看法，我在此向缉光大师致歉。

确实，林先生身为专业鉴定评判家，对梵高、齐白石PK第三世多杰羌佛的作品，立论不凡，资料详实，论据、论点、论理，所论述之观点，真实的反映了梵高、齐白石、第三世多杰羌佛艺术上的超凡成就及其画品德格。羌佛的作品，无论是水墨画还是西方之油画，长存于艺术历史的长河中，有如八大山人、陈子庄的画境，虽风格各异，却到了前无古人之境界。尽管是历史上的巨匠，作为PK的梵高和齐白石，画艺已达高峰，但在与羌佛PK时，大家都能一眼看出，羌佛的画作神形兼备，笔触功力十足，内涵极深，用笔活透自然，技法脱俗，笔笔见功，堪为世界画坛之瑰宝。梵高与齐白石，是各有所长所短。白石大师在传统的东方哲学思想融汇於笔墨上，中锋内含书卷气，画展老到童心，但短处是法变单纯。而梵高大师是天资悟性，写实功底较强，长处是施法颇广，且达到画我双忘、天人合一、脱掉凡俗之气，而成西方画坛魁首。但是把梵高、齐白石的向日葵与第三世多杰羌佛的向日葵放在一起PK，实在是不恰当的！有几句话我一直说不出口，再三思忖后，从道德诚实而言，应该讲几句心里话，这是以我个人的观点评说。羌佛的向日葵与梵高、齐白石的手笔一比，稍懂一点画艺的人都能看出，两位大师的向日葵，从笔触、韵稚上，明显带有呆匠之气，还有那么一点拘谨，含储有标本的气息。

有一位西方友人说：林先生在文章中的观点是东方人的观点，西方人不一定认同。一听这句话就是一个不懂艺术的人说的外行话，艺术根本没有东方人和西方人的观点，艺术是直观的世界语言，好就是好，不好就是不好，好的东西是活透的、有生命力的，不好的东西是呆板的、死匠的，艺术之间相互对比鉴赏，不需要外加论评，就能看出好坏。好的东西，行家都难以临摹下来，因为技法、神韵含藏于艺术之中，难以捉摸；不好的东西，有绘画基础的人都能轻轻临摹，仿制相同，因为技法、艺境、神韵平淡普通。我相信东西方只要懂艺术的人，都是用眼睛和心灵感受到艺术的好坏差別，而不是像那位西方友人贬低有的西方人似乎看不懂艺术，而是取舍文字的说法来判断艺术的好坏。其实，西方人的见地观点是不低于东方人的境界，这是人类的共性审美观，不是危言耸听观，除非某一个人一点艺术细胞都没有，那还跟他说什么呢？什么都不用说了！

我听说在加州柯文纳，第三世多杰羌佛文化艺术馆，有一张羌佛画的《龙鲤闹莲池》，被法庭作证的评估专家评估价值为5900万美元，若能有人复制成功，可领取600万美金的奖。我不是想要领这笔悬奖，而是为了艺术的探讨。我去艺术馆实际临摹过这张画，果然非同凡响，最终体验到了羌佛的技法之高妙，我无法成功。梵高、齐白石的画我也临摹过，有亲身经历的体验，两位前辈的艺境，与羌佛的艺境根本不在一个层面上，没有可比因素。

我再次感谢林先生的论评中的精辟分析，令我有幸能够多了解学习到更多艺术的见地。

关官豪

二零一八年十一月二十二日