世界佛教總部公告(公告字第20200107號)
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針對兩個嚴肅問題，特公告如下：
第一，關於在世界各國出現的新冠疫情，南無第三世多杰羌佛已經多次告誡大家，要大家相信政府的處理，遵守政府的防疫法規。但南無第三世多杰羌佛沒有修過所謂的加持法水防止新冠病毒，佛陀從來不會搞這些違背修行因果的作為。
第二，有人提出：對於所有的法義，包括佛陀的法音和經書，只有經修法擇決通過的才能恭聞、才能看。這是極度荒唐、昏庸和愚癡的，是妖邪知見。大家必須清楚一個簡單而重要的概念，那就是：佛陀的正覺聖量高於一切，佛陀的智慧高於一切，佛陀的照見高於一切，絕非菩薩、阿羅漢能及其項背，佛陀決定的，那就是正確的，哪一門擇決能勝過佛陀自己的擇決？所以，南無第三世多杰羌佛的佛書和法音義諦，是絕對正確無誤的。凌駕於佛陀之上，來擇決佛陀親口說法和認知決定的，那到底是哪一位超佛陀的真駕？宇宙間有超佛陀嗎？實在可憐！而南無釋迦牟尼佛的經書，凡是南無第三世多杰羌佛鑑定後是正確的那些，就沒有被波旬魔王的魔子魔孫篡改，這還需要擇決嗎？至於佛陀同意聖德們擇決，那是擇決出正邪，讓大家開眼界，認知佛法的不可思議、至高偉大而已！凡是認為佛陀的法需要經過擇決，此類人應該是不學無術的白痴。
世界佛教總部
2020年8月23日
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2020年8月26日 星期三
世界佛教總部公告(公告字第20200107號)
2020年8月23日 星期日
世界佛教總部公告 （公告字第20200106號）-邪惡令人髮指
世界佛教總部公告（公告字第20200106號）
邪惡令人髮指
第一件，公眾號《楞嚴頻道》上有人發文，標題為《不殺生對蚊蠅等小蟲如何處理》，其內容大意是：提前三天請佛菩薩讓牠們搬家，三天後不搬就不關自己的事了，就可以噴殺蟲劑了。這徹底違背了釋迦牟尼佛佛教教法的根本原則——大悲為本、眾生平等，是活脫脫的故意殺生，無間地獄重罪。比如我現在對佛菩薩說：“請你搬家，否則三天後我們就要對你用刀了，把你殺了。”你覺得很好嗎？我們是正確的行為嗎？還是佛教徒嗎？這樣的人，其身心還有絲毫菩薩成份嗎？這是同樣一個道理，眾生平等，是指眾生無論大與小，只要有殺害牠們的心，就已經不是佛教徒，而是魔妖行為了。再說，你一個如此墮落邪惡的凡夫，有什麼資格請佛菩薩讓牠們離開呢？你有這個善行道德請動佛菩薩嗎？因此，這是極度邪惡的妖言！！！行人切記不可沾邊，否則必墮惡道，詳見《了義佛旨》，否則，精進勤修諸佛聖法，一無受用成就，也許你這樣的鈍根惡殺之人，連《了義佛旨》都沒有資格領受。
第二件，有人已經知道楞嚴經咒有正邪不定的問題，竟然還繼續念誦，藉口說“還沒有擇決”，這是罪大惡極的妖言行為！這就比如我們手中拿的藥，經醫生專家初步鑑定，透露幾十種藥中只有一瓶是良藥，但目前未能確定是哪一瓶，其它都是有毒之藥，因此在未正式出鑑定報告之前，我們根本不應該有任何質疑，當馬上停止服用這批藥，否則多有劇毒留其身、害其命的危險。若一位佛教徒明知在分不清正邪法義之前，照常堅持繼續正邪混學，此為明知故犯了“根本勝義戒”之鐵定戒規，凡此者不得經受內密灌頂，因為昏庸失智，忠行邪道，正邪混修，已破本法緣，而不是沒有擇決出正邪之前就可以不管一切，照修不誤。實質上，學了邪的就種上邪因染上邪業，學了魔妖之法就種魔妖種性，這是因果關係。望大家特別小心注意此等混修楞嚴經的邪惡言行，小心上當。目前不涉及其它經藏。
2020年8月19日
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忍辱慚愧行，無瞋方有成 ——我的一次很失敗的考試
忍辱慚愧行，無瞋方有成
——我的一次很失敗的考試
轉自佛教正法中心
我自2008年10月皈依佛門修學如來正法已經十一個年頭了，我很慶幸自己能得遇古佛真身降世、親見佛陀的慈悲和偉大，能隨時恭聞到佛陀親說的、沒有被竄改或代言的法音，能隨時看到佛陀說的法所出版的書，又有大德上師隨時慈悲引領，真是天大的福報啊！所以，我常常告誡自己：一定要好好珍惜這百千萬劫難遇到的法緣，如法守戒精進行持，今生一定緊依佛學，成就解脫！
南無第三世多杰羌佛說法：「佛說無為最，忍辱第一道。多少古德都是借用他人的誹謗、咒駡，借用他人對自己的侵害，而轉化為菩提，轉化為大悲，最後成為聖者。」
世間法上，我由於從小到大都在順境中成長，自然養成了說一不二的性格，我原來的人生座右銘是：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人；打不過你，也要蹭你一身鼻涕。靠著這敢死隊天不怕的精神，也贏得了一定的信譽，很少有人冒犯，即便是在企業最低谷時期，由於銀行還舊貸新不成功而造成的眾多欠債，人們也都比較理解地認為我是心眼挺好的人，是個挺善良的人，只要有錢是絕對不會不給的，因此很少有人用粗魯的方式來要錢。
學佛修行後，我明白了更多的因果道理，知道今生想成就解脫必須聽佛陀師父的話，忍辱愧行。所以，日常在處理事務中，不管是事業方面，還是生活方面，或是學佛修行的同學之間，謹記佛陀師父的教導，學習忍辱第一，遇到一些不同意見或矛盾時，即主動解決達成和解，遇事學會多站在對方的角度考慮問題，好處先讓給別人。幾年下來，自己的棱角磨掉了很多，自我感覺在忍辱修行方面自己比起以前有很大的進步，因此每當遇有修忍辱的機會能暗自歡喜，欣然接受，願意借此檢查一下自己的忍辱修行程度。可能有這樣的動念吧，考驗很快就來了！
2018年春節前一個月的一天，有一個婆婆家的親戚突然到我家裏要錢，不給錢就不走。這個人曾經在我們企業比較景氣的時候，在企業投資了幾萬元錢，前幾年都按時分得了紅利，最近這些年由於企業效益不好，沒有再分到紅利，他要拿回投資款。當時，家人向他說明了錢是投在公司裏，公司是多人的股東公司，與家裏沒有關係，雖然他心裏明白，但就是連續三天耍賴在家裏不走。
當我從外地寺院回家後，看到罹患老人癡呆症躺在床上的婆婆，和正在為此生氣而胃疼的公公，仍然能沉下心來，和顏悅色地給他解說企業目前的情況，並提出了幾條解決的辦法。
他不同意，並說了很多很難聽的話，且有意大吵大鬧要現錢，一改往日他落難時來我家求助的姿態，吼道：「不給錢，就沒有什麼可說的！」
我心想：「忍辱考題真的來了，好吧！來吧！我一定要考過關，我一定要借用他人的誹謗、咒駡轉化為菩提，轉化為大悲。」
我給他吃的，他不要；給他穿的，他不要；給他蓋的，他不要。最後，他選擇在我家門口掛起了要錢橫幅，在我家的大門上和我們市里的大街小巷、車站路口、公司地址周圍，都貼出來大字報傳單。大字報上，不說是我們公司欠他錢，而是寫上我的名字，說「欠債還錢」。一時之間，滿城皆知，很多朋友打電話告訴我，在哪裏、哪裏有你的大字報。這樣還不行，還將「欠債還錢」的牌子掛在他自己身上，在我家門前逢人便說。我給他送吃的，天冷給他送衣服，累了給他送凳子坐，你想怎麼樣就怎麼樣吧，我忍辱！
南無第三世多杰羌佛說法：「當我們做事不順利，別人傷害打擊誹謗，乃至欲治我於死地時，或傷害事業、家屬老小、親人，使其破財、害其生命之災難，身處痛苦時，我應當明信因果，一切惡報現前，皆因都是我無始造下之黑業，今為償還報應，是還我自己欠下的債，不是害我的人造成的禍根，凡傷害我者皆是助我成道之緣起，此時鑒析菩提道果是忍辱第一，如果他人對我無謗、無瞋、無害，我怎麼練出忍辱性體無生證量？」
我告訴家人們：「我們要做好準備，他可能會升級鬧騰，我們一定要做到打不還手、罵不還口，一定要忍辱。」
離過年還有七天了，兒子回家拿點東西，正在開門之時，他們夫妻二人突然衝上去就打。我在屋內聽到大門外的吵鬧聲趕緊奔出，只見兒子滿臉鮮血，眼鏡被打破掉地，正彎腰到處找眼鏡，他夫妻倆還未停手繼續打。我一時愛子心切，按捺不住自己的情緒，終於衝破了忍辱的底線，伸手上去將女子的頭髮一把抓住，狠狠向下一拽，讓她無法再打，兒子看到我動手了，也將男子按倒在地，騎在他身上。
當他們被制伏無法再反抗時，我才發覺曾幾經努力修持的忍辱早已消失得無影無蹤了。我脫口而出：「完了，我被考敗了！」
面對惡業果報的到來，我所做忍辱的種種準備，最終還是沒有過關。雖然公安局要以他們私闖民宅、誹謗、傷害實施拘留被我制止了，但我的考試卻徹底失敗了。
當我回家再次捧出南無第三世多杰羌佛親說最高頂聖佛法《極聖解脫大手印》恭讀時，我羞愧難當，因為我的忍辱實則是忍耐，而非忍辱，更非容忍。忍耐有突破底限之時，而忍辱是內心能安忍外所辱境，當忍耐達到了違逆之境而不動心時方為忍辱，意為忍受諸侮辱惱害而無瞋恨。
佛說：「忍辱是最高的苦行，容忍是無上的涅槃。」
忍辱是佛弟子必須修習的，沒有忍辱，就不能遠離瞋恨惱怒，就會由其惡因所感生其諸多惡業之源，必結之惡果。在修行人中，由其瞋恨之心驅使而發生種種吵鬧、爭鬥、打擊、報復的事情，屢見不鮮，瞋心所為的不淨業必然感生不淨果報，這也是許多修行人辛苦修持而得不到受用的重要原因之一；在世間法中，由於瞋恨之心促使鋌而走險，或頭破血流，或同歸於盡的現象，更是比比皆是，其結果是鎯鐺入獄，或賠償錢物，或家破人亡，瞋心的可怕由此可見。
一切修行人必當修習忍辱，遠離瞋心，不斷地審察、激勵自己，把它做為自己的第一必需行持，因為它是自己成就的依怙，是正覺妙果的保證。願共勉之！
慚愧行人 德吉白桑
2019年12月24日
世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20200104號正確版)
世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20200104號正確版)
轉自佛教正法中心
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宇令佛弟子：
你來文說理闡道，是建立在當今世界佛教的現狀上，我們認為你的觀點正確，但根據你所講述之理法，清楚地表顯出了你所學的是世俗馬頭明王法，不屬於勝義馬頭明王法。水壇珠卦法，是唯一的勝義馬頭明王法儀軌中的珠卦章規，至於除此之外的火壇、風壇、土壇、彩砂集壇，都屬於普傳於世的常規馬頭明王法，但正如宇令大德在來詢中提到的，章嘉呼圖克圖說馬頭明王水壇法，於色究竟天傳承於世，章嘉法王那樣的大菩薩轉世者，都沒有見到過蒙藏兩地有人修成，可想而知，你不了解勝義法規，自然正常。這也說明，在此世界，未遇法器大聖材，所以佛教界才會風起弘傳世俗的馬頭明王珠卦法，你提到的馬頭明王四大法，正好證明你沒有遇上水壇馬頭明王珠卦法，因為這是馬頭明王法的最高頂首法，為蓮花之總攝，是唯一的馬頭明王勝義法，佛弟子們均應了知，世俗馬頭明王珠卦法，自然是不具備精確擇正邪之法的，勝義法與世俗法天差地別。世俗法六個白珠、六個黑珠，共十二粒珠，全數放入泥製瓶中，此為“土壇法”。經修法施手印，伸進看不到卦珠的瓶中，第一次先抽出一珠，拿到的是白珠，才可以再進入第二次，拿出兩個珠，第二次兩珠均是白珠，然後才能第三次入瓶抽拿出三個珠子，若三個都為白珠，則屬於正確無誤定性。也就是三抽六白為正，若其中摻一粒黑珠，則為不正確（另有詳解）。
勝義馬頭金剛珠卦為水壇法，只有五粒珠，均為木色，菩提樹做成，以白松膠度之。修珠卦前，在參修所有大眾人員中抽拿紙團出二人，再由這二人在五粒珠之中自由拿出兩粒珠，一人把珠子塗成紅色，表福資糧，另一人把另一珠子塗成綠色，表慧資糧。在修法大殿上，設大白水壇城一座，壇中盛裝水，染珠之二人將五粒珠子全數放入水壇城中，用孔雀羽扇蓋上，主持巨聖依規修法，如擇“課誦法本”等，乃至獨立擇其中一句法語，是正是偏是邪，或者是用以擇真假活佛，是聖是凡，只要所擇對象的性質是正的，紅綠二珠會福慧相聚在一起，此時當按法規，把二珠點開分離，若第二次紅綠兩珠又再聚會，相同第一次，或第三次點開都會聚會相同。相反，凡邪或假者，則會木色、紅色、綠色亂聚，當下依法點開隔離，若照常亂聚，則屬於邪、假、不正。 每作一類專題擇決，必須要連擇二至三次，才能定性。正如宇令大德所說，不可輕率地用世俗常規的馬頭明王珠卦法決定正邪，因為當今難求一巨聖人物能修馬頭明王水壇珠卦法，此法威猛而高達頂端，精準而無失誤，稀世難遇，現世界修馬頭明王法的大德們，一萬個中幾乎找不到一聖可修勝義水壇珠卦法成功，凡有把握修成者，必須是真正的大摩訶薩。由於你們經常聽到世界上有很多著名大人物，都被認證成某某大菩薩轉世，實際上羅漢都不夠格，因此他們才只能修世俗馬頭明王珠卦占卜，而弘傳藏密中常規馬頭明王法。 宇令大德所說的全是世俗的馬頭明王珠卦法。聖蹟寺是決定要修馬頭明王水壇珠卦法來擇“早晚課誦”。聖蹟寺雖然沒有驚天動地，但這裡是佛陀常來的寺廟，該寺的聖蹟是有目共睹的，也是稀世難覓的，曾經歷“佛降甘露”；“勝義火供”大法；“現量伏藏”；佛陀“拿杵上座”上超59段體展了佛陀本質，當時天龍八部駕到，狂風呼嘯，威德震撼；該寺亦曾經歷同時十萬之多的迦陵鳥朝聖該寺；該寺還曾為人非人等、王爺、太歲、千歲、龍神等皈依佛門，當即大地震動。故聖蹟寺聖蹟舉世空前無二，我們相信一定有大摩訶薩出面來修水壇大法，我們有信心爭取馬頭明王水壇大法成功，擇決“早晚課誦”。但我們必須建立在符合政府對人們健康安全、在執行防疫的法令下進行，不會絲毫違背防疫法令。如若有緣，你可前來參加聖會，你會見識到勝聖威德，尚不能以凡眼視之，精確無比，豈能以俗法並論？比如，同樣漂浮在水壇上的五粒珠子，你唸“南無釋迦牟尼佛是在娑婆世界成佛的佛陀”，或唸“南無第三世多杰羌佛是法界降世的唯一佛陀”，或唸“世間所有佛盡見”，紅綠兩珠會走在一起。你唸“南無提婆達多是佛陀”，或唸“世間所有我盡見”，紅綠兩珠不會走在一起。 所以，我們只能說，馬頭明王水壇珠卦法勝義至高，精確無比！
世界佛教總部諮詢中心
2020年8月17日
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2020年8月19日 星期三
鄉村裏的幸運兒
鄉村裏的幸運兒
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| 鄉村裏的幸運兒 |
大山四季春夏秋冬的無常輪替，有著我童年無比快樂的回憶。春天冰雪消融，但天氣依然那麼冷，杏樹、李樹不畏嚴寒，倔強地孕育出花蕾，從少到多頻頻綻放花朵，春意盎然，真是應了那句話「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香」。到了夏天，放眼望去乾淨的天空飄著朵朵白雲，有時飄浮在連綿起伏的山頂，有時彌漫在山腰間。遠處是連片綠油油的玉米地，酷似大地被披上了綠戎裝。門前的小河涓涓，流淌著總是那麼清澈的河水。不難想起秋天收穫的季節，微帶著霧氣的清晨，勤勞的村民早早就去田裏收割了。看著金燦燦的糧食，村裏的鄉親和我的父母臉上樂開了花，嘴都合不攏，似乎忘記了勞作的辛苦。東北的冬天，寒風凜凜，冰天雪地，三九嚴寒，大雪咆天。屯子裏基本都是土坯房，白色的房頂炊煙裊裊，像豎立的哈達緩緩飄舞。那時的人們雖然貧窮，但無憂無慮，精神是快樂的。傾聽著鄉音，我一天天的成長！
一串到了我記事的年齡，一群孩子圍坐在爺爺身旁，一個又一個的故事，天天分解。佛祖、天上、地獄、鬼道等深深地刻在我的心裏。水泊梁山好漢一百單八將，爺爺細細描述著每一個人物的特徵：宋江的懦弱、魯智深的倒拔垂楊柳、潘金蓮的輕浮…；隋唐英雄裏的福星程咬金劫皇槓，智勇雙全仁義的秦瓊，祖傳回馬槍、武功超群的將門之後、時代的偶像羅成；記憶尤深的是西遊記，孫悟空大鬧天宮、三打白骨精、取經路上的九九八十一難，想要取得真經就得堅定信念、歷經磨難、斬妖除惡，特別是佛祖的莊嚴和無所不能、觀世音菩薩的無處不現身、唐僧的慈悲、孫悟空與妖魔的鬥智鬥勇；還有封神演義各路神仙，神通廣大，充滿著嚮往和羡慕。從小就聽爺爺講太上老君的厲害、龍王爺能降雨、陰曹地府等離奇故事，儒家的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。感恩我生命中親愛的爺爺，伴隨著我的童年、少年一路長大，在那個蔽塞的窮鄉僻壤裏，爺爺讓我這個傻孩子學到了這麼多，我是一個幸運的女孩。
十九歲那年，我離開了綿延的青山、悠悠的綠草、兒時的玩伴，懷著對城市的嚮往和憧憬，我這個土丫頭進城了。城市的高樓大廈、寬敞的街道、川流不息的人群穿著是那麼洋氣，一切都深深吸引我。人們對我有新奇，也有異樣的眼光，更有歧視。慢慢的，我融入了這座燈紅酒綠的城市，學會了適應。在這裏，有幸結識我生命中的第一個貴人，我的同行，她俗姓劉，我稱呼她劉姐。她心地非常純淨憨厚，相貌平平，嘴巴很笨，不會花言巧語，別人都看不起她，但我喜歡她的真誠，緣份讓我們成為最要好的朋友。她大我幾歲，也相過親，但屢次失敗。之後，她還參加了我的婚禮。有幾年的時間我倆失聯了，那個年代沒有手機，其後經人打聽說她出家了，我就找到她住的寺院，還經常去親近她、供養她。她領我去大寺院拜佛，告訴我佛門的規矩，讓我吃素，說眾生平等，因果不昧，吃眾生肉來世還要償還的，我害怕了，從那天起我再沒吃過肉。後來，我和先生做生意虧大了，她讓我誦《地藏經》，並權巧的對我說：「多誦經，別人欠的錢就能要回來了。」讓我許願誦多少部經，我就誦了二百部《地藏經》。當我一天一天的誦經就明白了因果，我前世今生種下了多少惡因，今世來生就得償還多少果報，如是因如是果，我再也不想討債了，冤冤相報何時了，認賬了，釋然了。這也是我接觸佛教的緣起。
無常迅速，光陰似箭，隨著年齡的增長，青春一去不復返，一不小心三十多歲了。初一、十五跑跑道場逛逛寺院，東朝朝西拜拜，參加一些善人道，學過傳統文化，一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛求往生。有時候因緣真是難以理解，到某個時候總會有人出現。一天，我先生的姨父聽說我學佛，就來看我。他是在家自學自悟，還有點通靈。他問我：「怎麼個學佛修行？」我說：「天天繞佛，求往生極樂世界。」他說：「妳的見解錯誤，學佛不是為了現在就往生，不能只念一句阿彌陀佛，而是要深入經藏，利益一切有情眾生，方得成就！」之後，姨父給我送來了很多經書義解，又給我引薦一個團隊，他們誦《心經》、楞嚴咒，天天打坐，說明心見性快。我聽了雜七雜八所謂高僧大德的講座無數，一聽就是六、七年，時光一天天混過去了。雖然看了、聽了那麼多，心中依然迷惑，總覺得缺少什麼，一直沒有遇到我想要的佛法。
佛光普照，佛對所有的眾生都是慈悲平等、沒有分別之心，你想求正法，想得到佛光的照耀，就要離開陰暗處，投身沐浴在佛法的光明中。2011年，我迎來了人生的曙光，就猶如中了巨額彩票，當時有幸從一位王師姐那裏，看到了阿王諾布帕母的《般若實相論》，看得我淚流滿面，興奮不已。接著，我陸續跟這位師姐借來《入法門論》、《因明論略示》等法著。我拜讀南無第三世多杰羌佛說法的《般若波羅密多心經講義》，每一句都是那麼地淋漓盡致、義理分明，正如《學佛》一書的出版社說明：「南無第三世多杰羌佛的說法，契理契機，法理清晰透徹，深淺得宜，是最好的佛經。」這正是我所要找的，我恭看這些殊勝法寶後，毫不猶豫去了香港皈依，走進了如來正法之門。
今年7月20日，我們一行十九人幸運參加了由大德上師舉辦的近二百人一場的觀世音菩薩大悲心加持法會。真是不可思議，大德上師修法前後，我就聽到周遭同學傳來各種不同的哀鳴聲、痛哭聲、念佛聲、持咒聲，此起彼落，有跳躍的、有遊走的、有晃動的、有敲打的、有倒地的，真是千姿百態，各有不同，感覺到眾生是那麼淒慘，無始劫來的顛沛流離，苦不堪言，突然見到久別重逢的親人那種委屈。我在境界中，一直扭動脖子。加持結束之後，大家按捺不住心中的法喜，紛紛上臺分享各自的受用！以前我參加過兩次以凡充聖的邪師所辦的同樣的法會，那時我不知道他已墮落退道。我沒有相應於他的邪惡，萬幸的是，從來沒得到過邪惡的加持。這次相當的不一樣，我多年的頸椎病得到了加持調整，從那天起，頸椎再也沒疼過。
感恩至高偉大的佛陀師父！
感恩大慈大悲觀世音菩薩！
感恩大德上師！
恭聞法音，學修正法，讓我明白了什麼才是真正能使眾生解脫的佛法，我終於明白了什麼是真正的學佛，就是諸惡莫作，眾善奉行，大悲為本，利益一切眾生，把修行落到實處，自利利他。感恩十方諸佛菩薩的慈悲眷顧，我慶幸，我自豪，讓我今生得遇佛陀學到真正的如來正法，《一百二十八條邪惡、錯誤知見》推翻了我從前很多很多不如法的盲修瞎煉，糾正了我曾經的無數邪知偏見。感恩我修行路上所有的助緣，讓我免於徒勞，我是天下最幸運的人！
松美
2019年9月26日
#H.H.第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛辦公室 #第三世多杰羌佛正法 #第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 #佛教正法中心 #佛教 #第三世多杰羌佛佛法 #第三世多杰羌佛獲得世界和平獎 #第三世多杰羌佛不收供養 #第三世多杰羌佛返老回春 #第三世多杰羌佛藝術 #第三世多杰羌佛妙諳五明 #第三世多杰羌佛文化藝術館 #第三世多杰羌佛日 #第三世多杰羌佛古佛降世 #古佛降世 #世界法音出版社2020年8月11日 星期二
“符印”是釋迦牟尼佛的法嗎？
“符印”是釋迦牟尼佛的法嗎？ | |
轉自佛教正法中心 | |
淺學比丘 釋慧空
一說到“符印”，往往很多人就懷疑是外道觀點，甚至誤認為是東方老子的”符印”和外道術法，就連佛教界也有些人說，“符印”是佛教之外的宗教使用的，釋迦牟尼佛沒有“符印”，他們的理由是：釋迦佛陀在靈山會上拈花微笑，一花開五葉，就沒有亮出過“符印”法。當然，也有些人說：佛教裡有“符印”這件事。
在討論這個問題之前，我們首先要清楚什麼叫“符印”？“符印”有兩種形式：一是持咒用筆，以硃砂書畫，謂之套符施印；二是以金銀銅鐵木，將符咒種子圖形雕刻成印，經持咒修法，修至佛聖現前後，以硃砂蓋印黃裱，唸啟用陀羅尼真言，威力較強，強過朱書所畫之符十倍。
說佛教不用“符印”的人，大概有兩類人：其一，他們沒有深入三藏和密典，沒有學習真經法藏，更無高僧點化，才會偏於單宗，孤陋寡聞學途，被狹隘寡聞宗派之師所狹害，最後變成了一知半解、狹隘宗門之人，所以，他們不了解釋迦佛陀所傳佛教的完整全面廣博性，更沒有因緣了解學習到勝義佛法的至高博大精深，處處實相為量。其二，有些人知道佛教裡面有“符印”、咒力、聖量，但自己雖身為高僧大德，卻沒有相應的本事，所以只能故意反對，以遮蓋自己的短處。其實，沒有真正掌握佛法，沒有真實本事，只能講說空假的理論傳承，他們個個都會誹謗釋迦牟尼佛“符印“正法的實際示現。
“符印”有佛教“符印”，也有外道“符印”，但這兩者性質完全不同，佛教“符印”是大悲為本，智慧結晶，威力強盛，降魔伏妖，捏拿凶神、惡鬼，給眾生帶來福慧為目的。
至於說到佛教用的是道教的符印，據南傳佛教國家認定，佛陀生於公元前624年，而老子則是在公元前570年出生，釋迦世尊降世比老子出生早54年，這足以證明釋迦牟尼佛的“符印”純屬為佛教正法，與道教“符印”和東方外道無關。據印度師覺月PC雷易、SN達斯古普塔、NN薄泰、恰裹耶等人深研，以及中印之間所保存下大量的史料，我們可以得出正確的結論：印度的佛教早有印、符之智慧結晶、實相聖法。即使從現存的漢文佛教經典中，我們也可以看到有大量的關於佛教“符印”、咒力等的經典、論述。
如三藏沙門阿質達霰唐言無能勝將翻譯的《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門一卷》（《大正藏》第21冊第1228經），該穢跡金剛隨有四大寶印及42道密印，均為釋迦牟尼佛親身化顯。時於世尊於桫欏樹間，將入涅槃報化，“無量百千萬眾天龍八部人非人等，啼泣向佛四面哽咽悲惱而住，爾時復有諸天大眾釋提桓因等，皆來供養……”唯有螺髻梵王心生傲慢，不來禮敬送行，於是，有上千咒仙前往螺髻梵王宮殿捉拿螺髻梵王，而螺髻梵王化污穢築牆圍，咒仙們各自犯咒而死，螺髻梵王行凶極惡，不可赦免，於是，改變驅策，由八大金剛等眾金剛持咒前往擒拿螺髻梵王。經過七天七夜，沒有一位金剛能將螺髻梵王逮捕歸案。金剛菩薩眾拿著無法，只有悲哀，“同聲而說偈言：苦哉大聖尊，入真何太速。諸天猶決定，天人追喚得。痛哉天中天，入真如火滅。時諸大眾說此偈已，倍復哽咽悲啼嗥哭。是時如來愍諸大眾，即以大遍知神力，隨左心化出不壞金剛。”大全力士神王佛穢跡金剛，全身放光，五彩燦爛，剎那現四大寶印於頭頂，和四十二道靈符、五大手印，頃刻間融於光中，與穢跡金剛合為一體，穢跡金剛當即前往，毫不費力就擒拿螺髻梵王跪在佛前。此穢跡金剛印無與倫比，是佛陀一生中施展的最高、最強大法力，化顯大全神王佛金剛陣印。又有佛陀38歲示現時輪金剛十萬頌之“朗久旺丹”金剛種字印，以金銀銅鐵木刻之，伏魔除障，為佛教徒帶吉福慧。大家要小心慎言，凡誹謗釋迦正法“符印”展顯的威力實相，如穢跡金剛等印符大法，此人都是必然三惡道有份，切記不可皈依跟學。
就此上述，已徹底證明，佛教的“符印”是釋迦牟尼佛法力、智慧、神通之結晶，外道的“符印”豈能沾邊？佛陀傳有非常多的“符印”，為祖師、高僧接承常用。當你們深入佛教淵識後，會知道在佛教經書典籍中，很多地方都說到印、符、咒、法力、聖量。
如唐菩提流志所譯《大寶積經·卷十六》（《大正藏》第十一冊頁91下），佛陀自唱言：“……我於一切世間最為珍貴，釋梵諸天咸來親奉，又見習學、書計、曆數、聲明、伎巧、醫方、養生、符印。”這已說明佛陀明白告知擁施“符印”。
《廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經》卷下說“得勝符印咒法”（《大正藏》第19冊頁第1006經）
《牟梨曼陀羅咒經》（《大正藏》第19冊第1007經，失譯）：“……由是力故名為阿波羅至多母達羅(名無能勝符印)。”
神符名稱在姚秦三藏法師鳩摩羅什法師所譯的《佛說仁王般若波羅蜜經》中就已出現，經云（《大正藏》第8冊頁832下）：“大王，是般若波羅蜜，是諸佛菩薩、一切眾生心識之神本也，一切國王之父母也，亦名神符，亦名天地鏡……。”
龍樹菩薩《五明論》卷二的“神符”就指符籙、咒術，論云：“持神符者，阻斷一切惡業，不淨者以符持之。”《仁王護國般若波羅蜜多經疏神寶記》卷四亦如是云：“神符者為自神之‘符印’也，得是印故，能卻諸惡，能持眾善，無適而不利也。”（《大正藏》第33頁13中）。
《新華嚴經論》（《大正藏》第36冊第1739，唐 李通玄撰）卷二十五云：“……經云印璽者，明玄既未萌，及如咒中結手印等，准王用玉為璽，銅鐵木為印，此明如龍樹等符印也。” 卷三十六又說：“於此所修法中約有十門，一書，二數算，三印印手印符印等是……”
《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》卷三（《大正藏》第37冊第1751，宋 知禮述）：“……實相印者，印即符印也。”
《維摩經略疏垂裕記》卷第九（《大正藏》第38冊第1779，宋 錢唐沙門釋智圓述）：“……五明者內外俱有五明，內五者聲醫方工巧咒術與因明，外五前四同，最後是符印。”
《止觀輔行傳弘決》卷第六（《大正藏》第46冊第1912，唐 湛然述）：“……印謂符印，以銅為之使天下同，今亦如是，使用諸教與機不差。”
《禪源諸詮集都序》卷一 （《大正藏》第48冊第2015，唐 宗密述）：“……六代禪宗師資傳授禪法，皆云，內授密語外傳信衣，衣法相資以為符印。”
《歷代三寶紀》卷十一（《大正藏》第49冊第2034，隋 費長房撰）為《五明論合一卷》(一聲論。二醫方論。三工巧論。四呪術論。五符印論。周二年出)。
除了經典中出現的神符作用外，亦屢屢出現在聖僧、禪師的偈頌、語錄中，如佛教聖僧《圓悟佛果禪師語錄·卷八》：“山前諸處五瘟行疫病太甚，欲就和尚覓箇神符，往前驅逐。山僧遂以拄杖畫一圓相與之，瞥然不見。逡巡却來道，五瘟疫鬼已驅，向他方世界去也。只有一事待請益和尚，此靈驗神符從何處得來。山僧劈脊便打，當下滅跡消聲。”
《圓悟佛果禪師語錄·卷十三》：“復頌云：正眼橫頂門，神符懸肘後，幸是師子兒，各作獅子吼。”
《法眼禪師語錄·卷二》：“將三世諸佛為頭，以六代祖師為體，天下衲僧為手為脚，以拂子打圓相云，看畫作一道神符，向鬼門上貼，且道如何。”
《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄·卷五》：“萬松道：真如正是濟下鉆鎚，不能放過。要見龍牙肘後神符，須是當派天童眼目。”
《五燈全書》卷107記姚江東山廣教玫石瑾禪師：“午節上堂，今朝蒲劍露鋒鋩，百怪千妖瞻喪亡。一道神符光動地，諸人何不早承當，飛印鎮壓妖孽狂。”
《五燈全書》卷101記宣州奉聖智觀慧禪師：“拈拄杖曰：遮道神符驅禍祟，不須更要貼鍾馗。”
《五燈全書》卷70記夔州臥龍字水圓䂐禪師：“上堂，三世諸佛不知有，鬼怕神符。”
由是，神符一事，並非只有傳統民間宗教在使用，神符咒印是佛門高僧禪師語錄亦常引用之，可見禪師們對教機、方式是非常不拘束的，也不怕世人無知詆毀、誹謗禪師使用神符來展法，以禪師來說，承佛正道何畏之有？本當宏開傳承釋迦如來正法符印，助入菩提。
西域佛圖澄大師善誦神咒施印，能役使魔鬼妖物，以麻油沾胭脂法水塗掌，千里外事皆徹見掌中，如對面焉。《高僧傳·卷八》注簡略記載。
中國浙江會稽全清大師，越人也，得藏密淨咒之法，能壓克鬼神，“以鞭驅逐，靈入其中而呦呦有聲，緘器口以六乙泥，朱書”符印”之瘞于桑林之下，戒家人勿動之，婦人病差。”（《神僧傳·卷九》）
東晉帛尸梨蜜多羅譯卷七之《佛說灌頂伏魔封印大神咒經》（《大正藏第21冊頁515》
唐不空譯《觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法》（《大正藏》第21冊頁33）
經藏中大量記載佛菩薩之“符印”，尤為甚深的是勝義內密之無上陣法印，非普通高僧大德所能得其傳承，如金剛陣之咒印、八風陣之“符印”等，而且，已為高僧、善知識親歷陣印之實相威力。
其實我是簡單告知大家，印、符絕對是佛教正宗佛法，如果沒有印、符，沒有實相的聖量所證，佛教就成空頭理論了，而印、符的作用恰恰是表現所修證到真實不虛的法後，所滋長的道行。將“符印”施法，展示給世人，除魔去障，增福增慧，此為真實佛法之實際道行成果的表顯。所以，佛教裡的高人都知道，法器里面最厉害的就是金刚印，阵法里面最厉害的就是金刚阵。當然，對於“符印”來說，特別是印，也不是隨隨便便一個佛教徒就能拿到起用的，他必須是高僧大德，尤為如穢跡金剛、時輪金剛等之“符印”，非摩訶薩之真身所化，是操持不了的。
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