展觀羌佛的實際佛量 ——暴露陳妖的百無一能

展觀羌佛的實際佛量

——暴露陳妖的百無一能

慚愧佛弟子：拉珍

本文轉自佛教正法中心

陳妖等，我當然清楚你們的伎倆，你們一直試圖、挖空心思想把至高無上的南無第三世多杰羌佛的一切聖量德境徹底玷污來迷惑眾生，以為這樣一來，你們毀佛謗法的罪業，也就隨之轉移方向不存在了，就能從五逆惡罪中解套了。只可惜，這是包天妄想。你們是如假包換的惡罪妖孽，因為你們毀的是普賢王如來、多杰羌佛、十大金剛法像，你們侮辱的是《多杰羌佛第三世》中的諸佛菩薩、所有聖者祖師、活佛高僧及世界各大教派的佛教領袖、攝政王等，你們違抗謾辱的是釋迦佛陀的三藏經義，你們誹謗踐踏的是覺量圓滿的南無第三世多杰羌佛為眾生所說的至高無上的解脫法義！而羌佛的五明成就實實在在擺在世人面前，登峰造極，莫說你們幾句愚蠢瘋癲的胡言亂語，就是把你們波旬老祖爺爺搬出來也毫無作用，所以你等闡提妖孽謗佛毀法的五逆惡罪一條都跑不掉！

此處，我再問佛弟子們一句：一個欺師滅祖、誹謗諸佛、侮辱諸佛法像、謗佛法、欺詐眾生、曲解經義，黑業蓋天的五逆惡賊，一個殘害眾生慧命的18.5分的三藏白癡，可有半點發言權論斷佛陀的高低嗎？大菩薩都沒有資格妄論佛陀，莫說陳恆寶生這類無能妖人。

先不說你們文中用來誹謗羌佛五明的極度昏聵好笑的邏輯，只需一件非常簡單的事，就能讓世人看清真實。第三世多杰羌佛的五明成就，一條一款，清清楚楚擺在那裡，蘭台印證公開那麼多年，五千萬美金至今沒人有本事拿走。不久前拉珍又與眾人合力集聚三千萬美金，公開讓陳恆寶生及其狂躁的妖孽弟子，無論你們自己或請人，只要能臨摹複製出第三世多杰羌佛的畫作《龍鯉鬧蓮池》，三千萬美金你們拿走不說，還讓你們有資格對羌佛的五明成就說話，你們為什麼不敢去？那麼不服氣，那麼急於踐踏，給你們機會為何不敢去？為何只敢小丑跳樑瞎扯潑皮，卻就是不敢來做這件實在的事情？若能復製成功，既能得到天價重金，又能證明你們確有請到具上乘工巧明之人，為什麼不敢去？沒有強行讓你陳恆寶生親自動筆，而是讓你們普天之下招請能才強匠來複製，即便這樣你們也滿世界找不到一個具工巧明高峰的人替你們出面，說明什麼？說明羌佛之工巧明精絕舉世無雙！難道，這就是你們拿得出來的第三世多杰羌佛不具五明的證據？僅取羌佛工巧明之一點點，你們就無法企望其境界之項背，若是讓你們完成寶書上五明之三十大類，那你們這幾個臭凡夫爛貨色豈不更是弱斃成一灘肉泥？還敢大言不慚說羌佛不具五明，睜眼說瞎話，無賴不要臉矇騙大眾！

佛陀的覺量，凡夫無從測度，更不要提你們這些必墮地獄的妖孽罪人。如果將第三世多杰羌佛比喻為須彌山，陳恆寶生及其狂邪的妖孽弟子，就好比這地球上某陰溝裡的幾粒老鼠屎，這完全不是咒罵，而是如同伸手見指一般清晰的事實。為什麼？因為第三世多杰羌佛是鐵板釘釘的佛陀，而你們是五逆惡賊、必墮地獄的闡提。

第三世多杰羌佛的佛陀身份被公開，來源於史無前例的最多的高僧大德們的認證附議，但從始至終羌佛從未自稱是佛，均以慚愧者自居。然而，陳恆寶生及其狂邪的妖孽弟子，這眾多聖德活佛對第三世多杰羌佛的認證，你們說假就是假的嗎？麻煩你們好好拿起鏡子照一照，你們是誰？破爛貨色一堆，算老幾？降陽龍多加參阿秋喇嘛一根小指頭就能把你們彈倒在地，你們有何資格與這位真正的聖德唱反調？你們有何資格與蓮花生大師轉世的龍欽寧體大圓滿法在全世界的獨掌人第四世多智欽大法王唱反調？你們又有何資格與寧瑪巴在世界的總教主貝諾大法王唱反調？與德隆哲珠大法王、楚西大法王唱反調？你們有什麼資格與覺囊派總教主吉美多吉大法王唱反調？與夏珠秋陽大法王唱反調？有什麼資格與薩迦德欽大法王、薩迦查爾巴法王唱反調？夏瑪巴攝政王、嘉察攝政國師都高度恭賀讚歎附議第三世多杰羌佛，難道高僧們以聖證量在境界中觀照到的H.H.第三世多杰羌佛是金剛總持是假的，而你們陳妖等凡夫潑婦、無名鼠輩胡亂的叫囂謾罵、汙衊誹謗才是真的？你們有何資格與世界各教派領袖、眾多高僧活佛唱反調？

你們無非就是幾個靠編造供養名目迷惑眾生騙錢、靠編造他人家中有難騙錢、靠陳妖在魔術師那裡學的魔術冒稱佛法騙錢、靠募捐款蒙蔽世人騙錢、靠強制傳銷賣諾達康賣水機騙錢的騙子人渣，你們就是幾個謗佛法僧、違抗佛經、害人慧命的闡提惡人地獄份子，你們這樣的貨色只會滿嘴跑假話，連牙沒長齊的小孩都騙不了。你們沒有弄懂一個法界定性概念，人們會相信五明舉世無雙的羌佛，從古至今佛史上最多佛教領袖高僧活佛認證恭賀、高度讚同的羌佛呢？還是相信你陳妖寶生幾個無名鼠輩、騙子妖孽的謗佛之言呢？

凡世間，從來只有能者、專業者評斷無能者，豈有無能者妄斷能者、專業者之理？無能者妄斷能者，只會招來被唾棄的結局。更況你陳恆寶生是徒弟忤逆不孝，誹謗恩重如山的師父第三世多杰羌佛，無惡不作，如此喪失人倫道德、敗壞忠孝禮儀的惡棍，人人見之視若惡糞！第三世多杰羌佛妙諳五明，盡人皆知，從古至今無人能敵，跑馬神針、詩詞歌賦、畫作韻雕，醫方、聲明、工巧、因明、內明無一不是舉世無雙，你等妖孽可能沾邊分毫？我眨眼間從第三世多杰羌佛無數的五明成就中隨便撿出幾樣來，陳恆寶生及其蠢笨的追隨妖孽，跑馬神針你們施得了嗎？第三世多杰羌佛少年時每日診治病患五百位，你們能嗎？不需要你們創作，只需照樣複製，你們複製得了韻雕嗎？你們臨摹複製得了《龍鯉鬧蓮池》嗎？你們有本事將蘭台印證的五千萬美金領走嗎？有本事將拉珍等的三千萬美金領走嗎？陳恆寶生，你能如第三世多杰羌佛一樣，五年公開回答任何人所提任何問題，無問不解，解答不出來就永下法臺以表因明、聲明之辯才無礙嗎？你能嗎？就憑你開卷考試都能考出47題空白來的無知低水準，你敢嗎？你們既然那麼急於否認第三世多杰羌佛的五明成就，你們便拿出超越羌佛成就的本事來說話，拿得出來嗎？拿不出來你們胡扯什麼淡，給我站一邊去！一個經律論兩天時間開卷考試47題空白，一句話都答不出來的三藏白癡，你能拿出哪一樣本事來跳到第三世多杰羌佛的五明成就之上呢？而陳妖的幾個愚蠢徒弟，你們還嫌你們的“大寶金剛上師”丟人丟得不夠還要向世人進一步展觀其47個大空白到底有多麼空白？你們以為自己是誰？你們以為世界佛教總部是你家開的雜貨鋪嗎？你叫做什麼就做什麼？世界佛教總部若為雄獅，你們就無非是幾隻過街老鼠而已。陳恆寶生，80斤的上供金剛杵，你舉過肩來證明自己的健康身體了嗎？連你自己的徒弟都對你吶喊要你拿出聖量來讓人閉嘴，你怎麼到現在還是一無所能的畏縮德性？既然是一無所能的虛殼凡夫，卻又狂妄誹謗有大恩於你的師父，誹謗第三世多杰羌佛的五明成就，世人難道還看不清你是哪等貨色？ 你和你的妖徒，難道你們拿得出來的本事，就是蜉蝣撼天，對著你們無法企及的第三世多杰羌的五明成就呱噪幾句？你們不知道這恰恰讓世人對比出你們一明不具的低能本質嗎？你們拿得出來的本事就是一副虛殘弱體？你們拿得出來的本事就是避而不談五明？你們拿得出來的本事就是一層一層不停給自己身上增刷黑業？你們可憐至極還自不知恥啊！

南無第三世多杰羌佛是佛史上唯一一位發心終生不收供養，只義務服務眾生的佛陀，羌佛座下成就解脫者眾多，僅就世人所知道的，我隨便提幾位羌佛的弟子，大家熟知的成就人物，峨眉山金頂第十三代祖師、中國佛教南傳第一站霧中山開化寺普觀長老肉身不壞；接王亭果張長老109歲生死自由成就，圓寂十一天肉身中鮮血如活人；因海長老圓寂後肉身大神變，化為如石堅硬的金剛法體，為佛史首創聖跡；雪巴派祖師大西拉活佛化虹光成就；通慧法師修成金身羅漢境地肉身不壞，前年已穿金供奉；永定法師神通廣大、三界縱橫；世界顯宗精神領袖悟明長老肉身不壞；包括虛雲老和尚衣缽傳人香港竹林禪寺意昭長老等等，均拜羌佛為師，接受密義而得大成就；通達經律論三藏，全藏辯論冠軍，奪得拉然巴格西學位的洛桑珍珠，也拜第三世多杰羌佛學法，在接受記者採訪的視頻中說：“大師（第三世多杰羌佛）不僅通達五明，顯密圓通，而且祂的詩、文、一切藝術的創造力，祂已經獲得了世界最崇高、最偉大的藝術大師的稱號，這個根本不待我講，大師早就有了。大師懷有大悲力，所以祂發願普渡眾生......所有這些來的弟子，求法的，大師不分男女老幼，所有來的這些人，大師完全不分貧賤，一律接見。凡有所求，則能滿願，這是其他所謂大法師、大活佛簡直不可能相比的。大師而且不接受任何的供養，都以一種無償的、無私的來貢獻人類。再者呢，我是已經學佛六十年了，見過上百個所謂的藏傳佛教的大德。中國的佛教大德如太虛法師，我也跟他相處很久，法尊法師這些大法師。我也曾經受過上六百多種的灌頂，但是，灌了之後對我的影響力，對我的加持力，不如我今天一天大師給我的開示跟給我的灌頂如此的有效。所以不禁令我心裡想起來，我是六十年的學佛不如一天。六十年過去了，空過了，不如今天一天！”

陳恆寶生及其妖孽弟子，你們這些經教白癡能有格西百分之一的經教知識嗎？難道通熟經律論的拉然巴格西不懂什麼叫通達五明而你們幾個三藏白癡才懂嗎？膽敢說第三世多杰羌佛不懂經教，不具五明，我一點都不想罵你們，但你們實實在在只配這十二個字：愚蠢還不要臉妄想矇騙世人！！

再看極度虔誠的候欲善、林劉慧秀居士，由羌佛安排先到極樂世界參觀再返回人間按預定時間往生；余林彩春居士虔誠依止第三世多杰羌佛，迅速從彌留中恢復，過完生日後按預定時間往生；趙賢雲居士虔誠依止第三世多杰羌佛，起死回生後按預定時辰由觀世音菩薩親臨接引往生；唐謝樂惠居士圓寂火化出兩百多顆堅固子，此類圓寂荼毗出堅固子的善德很多，還有極度虔誠的趙玉勝，認清陳恆寶生的邪惡行境，主動在上尊座前致誠懺悔劃清與陳妖的界限，不再留戀塵世，全心求升淨土，受到上尊保舉，第三世多杰羌佛特地請來阿彌陀佛親臨為趙玉勝摸頂傳法，趙玉勝不但親見彌陀授法，且親眼得見極樂世界聖境。中國佛教協會常務理事，江西省佛教協會副會長黃輝幫老居士，請第三世多杰羌佛讓他拜見釋迦牟尼佛或阿彌陀佛，羌佛答應請佛陀來與他見面，就在請的時候，黃居士突然改變要求，要見瑪哈嘎拉金剛，羌佛就在當下滿了他的願，就地讓瑪哈嘎拉護法現身（有當年黃輝幫居士的錄音為證）！一九九二年南無第三世多杰羌佛在行苑壇城為眾生講說《藉心經說真諦》時，弟子朱世勇親見羌佛身體變化成與彌陀一樣的珊瑚色，莊嚴無比，令朱世勇目瞪口呆。如此等等眾多高僧善德均證實了南無第三世多杰羌佛就是古佛，方能教化出如此不可思議的大成就者，方能請動佛陀和金剛！如果第三世多杰羌佛所掌持的不是最高的、真正佛陀才有的頂級大佛法，這些聖德善行如何得來這曠世稀有的殊勝大成就呢？

於此，我倒是問問你陳恆寶生，想來你也收了二十多年的徒弟，你教的哪個徒弟得到了如上殊勝的成就解脫呢？你到底有什麼呢？你只有不懂經教，只有虛殘身體，還不知羞恥自比提婆達多。提婆達多雖然非常的壞，曾打死了阿羅漢蓮花色比丘尼，曾慫恿阿闍世太子殺死了親生父親，他自己更曾多次施行殺佛（普天之下只有波旬一脈子孫，惡毒、愚蠢、無知透天，絲毫不辨因果正理，才會把出佛身血、殺阿羅漢、殺父母、破和合僧，五逆十惡的提婆達多說成是“真聖德”,也恰恰證明瞭你們正是混滅善惡因果的闡提），但在提婆達多徹底墮落之前，至少還能通達表面一些經義，十二年間能誦經六萬卷，能講解於眾人，還以神足通前往三十三天取物，能任運變化自身，是何等道力？他往昔所種善業你這個天性妖孽陳妖寶生絲毫都不能比，你給他提爛鞋都不夠格！提婆達多體力功夫甚好，除了釋迦佛陀與之比試能輕易將他拿翻，其他無人能敵。而你陳妖具備的只有五無：一無道力，二無智慧，三無德品，四無經律論知識，五無體力功夫。單手70斤都舉不起，就是一坨虛殘臭皮囊肉體，還有臉在弟子面前裝聖人！

木雅迥紮說：“我早就看不起陳妖寶生這個騙子，一看樣子就是一個土流氓。他在我的眼裡連一隻哈巴狗都不如。”他還說：“我自知功夫不如壯士，但無論是所謂的恆生仁波且，還是正宗認證合法坐床的紮合臺恆生仁波切，我都可以分別把他們丟翻在地。我只需三個回合之內，保證把陳恒寶生的手或腿折斷，踩在地上讓他慘叫喊爹喊媽相求饒，不信你陳妖來試一下，我等著你。陳恆寶生，你敢與我木雅試試嗎？當然你可以說不願傷害人，不與我比試，那我們就來不傷害人的，只要你單手舉起70斤超過肩，就算你是正常人的健康體力。我也會舉讓你開開眼！如果你連70斤都完不成還找藉口，你就是臭皮囊凡夫，滾到一邊去懺悔你五戒全犯、騙財騙色的罪惡，重新學佛吧！你騙不了人了，因為大家都看明白了，你就是一個真騙子、假聖者，說體力連正常人拿的70斤都拿不起，說智慧低劣到了韻雕的百分之一都做不出，說經教一百道題47題考空白，乃至連最基本的跏趺坐盤腿都坐不起，你就是虛殘惡罪凡夫，帶領大家進地獄的一闡提！”

說著你們的白癡可憐，卻又見你們的惡罪骯髒。你們最大的本事就只有兩樣：1，一無所能畏縮醜態。2，睜眼說瞎話謗辱諸佛菩薩。你們卻沒看清楚，你們誹謗的是五明圓滿、掌持如來正法的佛陀——南無第三世多杰羌佛，你們為害的是依止羌佛的如來正法求解脫求成就的芸芸眾生，你們竟還在為自己的誹謗戕害沾沾自喜，你們不是永墮地獄的一闡提誰是？你們可憐至極還自不知恥啊！

於是，我又問佛弟子們一句：陳恆寶生和他那幾個絲毫不沾五明氣味、極端無能、不沾解脫成就之邊際的妖孽，他們可有半分毫釐資格評斷佛陀的高低？是信低能的他們編造的假話呢？還是信眾多世界佛教領袖高僧攝政王大活佛對第三世多杰羌佛的認證附議、信南無第三世多杰羌佛圓滿無缺、登封頂尖的五明成就、信眾多高僧拜羌佛為師的實際成就呢？

（今日行文暫且至此，還有更加至關重要的本質概念和義理，待續詳見。）

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舉起你智慧的金剛錘（二）

舉起你智慧的金剛錘（二）

第二錘

——砸亂解《楞嚴經》的邪徒

慚愧佛弟子：拉珍

      有一天，有個人垂頭喪氣地跟我說：「我在網路上跟一些反對三世多傑羌佛的人辯論，其他的內容我還辯得很有力，可他們搬出了《楞嚴經》，說三世多傑羌佛符合愣嚴經陰魔的特徵，我都不知道要怎麼反駁他們了。」我大笑，問他：「那你有沒有認真讀過《楞嚴經》呢？」他說讀過。我又笑了：「你既然讀過，那你自己覺得像嗎？」他吞吞吐吐地說：「……這個……三世多傑羌佛老人家當然是光明偉大的，可是……《楞嚴經》里有些說法，我也不知道怎麼解釋……」我打斷他：「你不用再說了，再說下去你要犯重戒了。我告訴你，你沒有認真讀，根本沒讀懂《楞嚴經》，那些反對的人也沒讀懂《楞嚴經》，或者是故意亂用《楞嚴經》。如果三世多傑羌佛是《楞嚴經》陰魔，那麼我舉雙手雙腳申請加入這麼光明無私的菩提「陰魔」隊伍！而且我百分之百相信釋迦世尊老人家會表揚弟子我說得好！」為什麼？且聽我慢慢說。

     《大佛頂首楞嚴經》從第九卷後半部開始至第十卷，釋迦世尊先後列舉了行者於三摩地定境當中，執為聖解則受群邪之色陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，執為聖解則受群邪之受陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，於想陰用心交互作用之定境中產生執著而將出現的十種飛精附人之魔境，於行陰用心交互作用之定境中妄起計度而將落入的十種外道顛倒邪見，於識陰用心交互作用之定境中妄失正見而將感召生成之十種外道天魔種及聲聞辟支種，共計五十種魔境邪見，用以警戒大乘行者入正道修持。這些都是於三摩地定境，在法身境的進取過程中，對種種妄境邪見執見的對治方法。

認真讀過這部經的行者，應該清楚了解到，無論是哪一種魔境產生，飛精附人也好，外道邪魔也好，只要魔境產生於這個修持之人，對於他自身的好壞我們且不論，那只是他自身的受用。但對外，一旦為魔境所控，他們都會做同一種事情，就是世尊於本經中反覆說到的最大魔行特徵：「破佛律儀，潛行貪慾」。因為他已經是魔了嘛，當然就會做魔的工作。反對三世多傑羌佛的人，斷章取義摘取了其中一兩句：「口中好言諸佛應世。某處某人，當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等，來化人間……」聽的人就被嚇倒了，哎呀，有點像是這樣的啊。糊塗的行者啊！斷章取義亂解經文可是要墮地獄的啊！世尊清清楚楚地在經中告訴我們，邪魔附身，飛精附人，他們口稱佛陀菩薩的目的，是要「破佛律儀，潛行貪慾」，你要判斷的是他到底破佛律儀了沒有，潛行貪慾了沒有，而不能因為稱佛稱菩薩就斷定他是魔啊！如果就因為稱佛就成了魔，那麼釋迦世尊駐世時也稱佛，他老人家豈不成了最大的魔？觀世音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩等諸聖那時也稱菩薩，他們這些老人家不也都該是魔了？這是在謗佛啊！行者們，怎麼那麼不清醒呢？西藏那麼多高僧大德都稱什麼佛陀應世，什麼菩薩化身，現任薩迦天津法王被尊為古佛文殊菩薩化身；第十七世噶瑪巴被稱作「賢劫千佛第六導師的化現」，又說是正法名如來觀世音菩薩化現；寧瑪派貝諾法王是金剛手菩薩化身；覺囊派吉美多吉法王是世尊時代的大菩薩化現；多智欽法王是公認的第二佛陀蓮花生大師化身；敏令赤欽法王、多傑仁增法王均為不變金剛化身；楚西法王乃為彌勒菩薩化身；雄獅法王仁增尼瑪，年龍佛父母的上師，乃為格薩爾王，也就是蓮花生大師的化身；鄔堅喜饒尊者是蓮花生大師授記的大菩薩再來；遍智法王龍多加參阿秋是龍薩娘波尊者的化身，又有說是阿彌陀佛的化現……太多，無法盡數列舉，那麼是不是所有這些稱佛稱菩薩的高僧法王都是魔軍了？這說得通嗎？讀經書不是作識字功課，要把經文讀懂，懂得佛陀到底在說什麼。無論他被稱作什麼，破佛律儀，潛行貪慾才是魔之行，嚴持教戒，大悲無私，這是佛之行。那麼，三世多傑羌佛發心永遠不收任何供養，百萬千萬美金的供養幾十上百次送上，看都不看一眼就退回去，這叫行貪慾嗎？自己住在一個轉身都困難的地方，弟子拿來大筆小筆的供養不要，還把賣畫的全部收入捐給寺廟，這叫行貪慾嗎？自己發明的「霸王春」「碧玉春」茶，成為全中國第一名茶，市價賣到上千元一斤，所有的利益分文不要全給弟子，只要求弟子隨時照顧敬老院的孤苦老人就行了，這也是行貪慾？用自己畫畫勞動的報酬供養幾十個僧侶行者的生活這叫行貪慾嗎？教導眾生八基正見、大悲我母菩提心、菩薩應照菩提心的修行大法，是破佛律儀嗎？處處教導眾生守五戒、行十善、行四無量心、六度萬行、守持三聚凈戒、密宗戒，依教奉行，這叫破佛律儀嗎？傳給眾生迅速成就解脫的無上密法，這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得前往西方極樂世界遊歷一番回來告訴大家極樂世界美景，然後再按阿彌陀佛、觀音菩薩跟他約好的時間準時往生，這叫破佛律儀嗎？為弟子施醫施藥，治病救傷，這叫破佛律儀嗎？揮汗勞動創造出震驚世界的韻雕，給人類帶來驚人的藝術享受這叫破佛律儀嗎？擁有完美無缺的五明證量這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得來由阿彌陀佛親自來接引往生這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得觀世音菩薩親自來接引往生，這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得預知時辰坐化圓寂，肉身金剛不壞，化虹光成就，生死自由，燒出舍利堅固子，這叫破佛律儀嗎？糊塗的行者啊，釋迦世尊會把這樣偉大的菩提行舉稱為魔行嗎？魔會，魔可能，魔願意把眾生度往極樂世界嗎？為什麼當別人搬出幾句經文嚇唬你，你就下意識心裡顫抖了呢？你怎麼就不能哈哈大笑斬釘截鐵地斷定他們亂解經義了呢？最重要最重要的，你們聽過三世多傑羌佛的開示法音，你們學過三世多傑羌佛的經義，你們看到過三世多傑羌佛展顯的佛法證量，那都是絕對純粹的佛陀法義，沒有絲毫疤痕的呀！三世多傑羌佛座下弟子如何依法成就解脫，如何被佛菩薩接引的事實都擺在你們面前的啊！如果一個魔能擁有如此光明偉大的菩提心行，如果一個魔的行持法義全都是釋迦世尊的法義，如果一個魔能將弟子們都度化到極樂佛土去，那我號召所有佛弟子虔誠祈請十方諸佛菩薩再多派些這樣的聖「魔」來，因為這個魔已經不是魔，而是佛菩薩了！所以，行持及其所施行的法義，是不是符合佛陀教戒，是不是能讓眾生真實地解脫成就，這才是惟一的判斷標準，無論他的名稱是什麼，如果符合佛陀的教戒，稱魔不是魔，而是佛；背離佛陀的教戒，稱佛不是佛，而是魔。

      畢竟是末法時期，大多數人學佛經都學了個似懂非懂，也沒有什麼人能正確講解，尤其《楞嚴經》，主要講的是空性真如的道理，能正解的人更加鳳毛麟角。事實上，許多經文在當年五百羅漢集結的時候本來就有疏漏，而佛經由印度文翻譯到中文，又來一次疏漏，現代學白話文長大的人，又去學古漢語經文，詞名煩惱已經一大堆了，再加對佛法一竅不通或僅沾皮毛，種種因素湊在一起，錯解紛紛！能夠正確理解佛經義理的人越來越少了，因而才會有這種企圖用佛陀的經藏詆毀佛陀的可笑又可悲的事情發生，因而才給了波旬的人馬以可乘之機。

再者，三世多傑羌佛是由幾十位藏密聖德法王共同認證附議祝賀的。如果我們還不懂深奧的法義，那就暫將法義高置，僅就這一點認證外相來作個推理。如果三世多傑羌佛是愣嚴魔這個論斷成立，那就可以直接得出以下五個結論：一，所有這幾十位聖德法王全都沒看出這個愣嚴魔。二，這幾十位聖德法王被全藏尊為佛陀菩薩的化身，結果全都不懂愣嚴經。三，這幾十位聖德法王被全藏尊為佛陀菩薩的化身，結果全都沒有觀照功夫，全都是凡夫俗子，而且是凡夫俗子當中水平較低的一類，連個愣嚴魔都不認得，把個附佛外道認成佛陀，絕對不是聖者，全是假聖德假法王！多智欽法王是假的，阿秋喇嘛是假的，吉美多吉法王是假的，貝諾法王是假的，薩迦天津法王是假的，鄔堅喜饒尊者是假的，薩迦達欽法王、茶巴法王、阿旺班瑪法王、康卓仁波切、嘎若仁波切、冉江法王、仁增尼瑪法王、楚西法王、達龍哲珠法王、左欽法王等等等等統統都是假的！如果他們是假的，那麼晉美彭措法王也是假的，噶瑪巴也是假的，達賴喇嘛也就是假的！四，整個西藏佛法都是假的。因為這些聖者法王是藏密各大教派的領袖，如果他們是假的，他們傳授的佛法就都是假的。五，整個佛法都是假的。因為顯教是密法的一部分，如果西藏佛法是假的，那麼也就包括顯教佛法也是假的，所以全部娑婆世界的佛法都是假的。

      我想，這五條結論沒有人會同意，因此導致這五條結論產生的宗法論斷也就是不成立的。佛法是真實而偉大的，密法是真實而偉大的，藏密的認證制度是嚴肅不可詆毀的，幾十位藏密聖德法王的嚴肅認證附議絕不能被說成是毫無觀照本事水準低劣的凡夫俗子的亂來，因而三世多傑羌佛的合法成立更不是幾個跳樑小丑使用一點潑皮無賴手段就能推翻的。至於懂不懂《楞嚴經》，一個普通的喇嘛，必須先學習所有顯教經論及密典法義長達十數年，經考核過關，才算有資格進入密宗院學習密法。這只是一個普通喇嘛的修學，那麼你來說，這些各大藏密宗派的最高領袖法王，他們懂不懂《楞嚴經》，他們認不認得楞嚴魔？那麼如果認得楞嚴魔，依然將一個魔認成佛的話，會怎麼樣呢？那就會說明一個問題：這幾十個藏密法王仁波且全部都是魔。這豈不成了娑婆佛教界最可樂的笑話！

所以，可憐的行者，就算你學不懂《楞嚴經》，僅就對認證事實的幾個簡單的邏輯推理，就能把反對者的荒謬言論砸得體無完膚，還有什麼可疑惑的呢？

      三世多傑羌佛的成立是無可非議的，正如「佛教上品上位大德研究會」在經由不認可、批評三世多傑羌佛，然後進入詳細全面的公開查證，最後得出結論：「正因為三世多傑羌佛不僅得到了圓滿合法的認證祝賀，而且更重要的是在我們這個世界上展顯了唯有佛陀才具備的證量成就，因此，我們佛教上品上位大聖德研究會在經過了翔實的資料收集和嚴謹的核實之後，正式向大家報告：三世多傑羌佛是人天景仰的古佛降世，是我們解脫的真正依怙，在這個妖魔橫行的末法時代，跟隨三世多傑羌佛學佛修行，是最好的。」

由此，我們可以看到一個讓人難過的現實：認為三世多傑羌佛是愣嚴魔者，依法律判定，當然是依佛法因果律自行運轉而定，謗佛毀法罪名成立，誹謗三世多傑羌佛，誹謗諸佛菩薩化身而來的聖者法王高僧，依因果律，將入無間地獄若干萬劫不得超生。這就是結局。

#大德拉珍文集

修行之道-唾不至天

唾不至天

     一般人在受到別人的譏笑、惡罵或誹謗的時候，內心都會感到傷心難過。但是，對於這種事情，佛陀有不一樣的看法。

    在《佛說四十二章經》中說：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。」也就是說，心存惡意的人，要以惡語罵人，去誹謗傷害好人，就如同他抬頭向天空唾痰。結果，唾不到天，唾不了多高，最後他的痰反而墜落在自己的臉上。

    有一次，佛陀在舍衛城郊外的鹿子母精舍，早上起來整理過儀容後，就入城去托缽化緣。正在這個時候，有一位婆羅門看見佛陀，就向佛陀衝過來。婆羅門教是印度國家原有的舊教，所以信仰婆羅門教的人對佛陀都抱有不好的敵意。這個婆羅門走近佛陀，就破口大罵，但是佛陀仍然安詳的繼續托缽，因此使這個人更加忿怒，他就順手抓起路旁的沙土，擲向佛陀。就在這個時候，剛好有一陣風，從佛陀的方向吹向他那一邊，結果他所擲的沙土，就變成一片風沙，使他滿頭滿臉，都吃了沙土。佛陀回頭看這個因為驚恐而不知如何是好的婆羅門，就安詳的說了下面的話，佛陀說：「如果有人無緣無故講惡語，亂罵、侮辱清淨的人，他的侮辱必定自作自受，就如同舉土擲人，遇到逆風，反會污穢自己。」聽了佛陀這番話以後，那個婆羅門恍然大悟，就伏首在佛陀的面前，懺悔說：「我錯了，我在世尊的面前，說了那種惡語，我真是太愚昧了。」

    這個經典上所記載的故事，就是「逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身」最好的說明。所以，惡罵、誹謗、譏諷、嘲笑別人，對方不一定有損傷，最後反而會傷害到自己。佛陀也曾舉了一個有趣的例子：如宴會請客，如果客人不吃的食物，那食物還是歸還給主人，主人還是得處理這些食物。所以當別人辱罵我時，如果我不接受，不受其影響，那麼此罵還是歸還罵的人。通常罵人就是想要看到對方因自己的辱罵而不愉快，如果對方無動於衷，沒有出現自己預期的不愉快，那麼不愉快的恐怕就要變成自己了。相同的道理，處心積慮地想要報復的人，首先自己就先陷入了想要報復的熱惱不安中，別人尚未受到影響，反倒是自己先傷了自己。在社會上，我們時常看到一些自以為聰明的人，他們以為在背後批評別人，別人不會知道，其實那會不知道呢？就算是對方真的不知道，自己的良心會不知道嗎？因果會不知道嗎？千萬要小心，一句惡毒誹謗的話，就好像鋒利的箭一般，當箭射出去以後，如果沒射中對方，反彈回來，彈到自己身上，那是非常危險的事情。

    所謂「靜時常思己過，閒談莫論人非」，清閒無事的時候，最好多反省自己是否有什麼過失？跟朋友閒談的時候，最好不要談論別人的是非，不要做人身攻擊。要知道「一星之火，可燒萬頃之山；半句非言，誤損平生之德」，一點點的星火，就有可能造成火燒山，只要講出半句不該講的話，就有可能將一生辛苦所修的品德，完全損壞。尤其學佛修行的人更應該多改脾氣，去除瞋恚，因為人在瞋恨發怒的時候，最容易被怒氣所支配，而做出許多事後無法彌補的錯事。

     我們要深信凡事皆有因果，好心自有好報，好的行為、好的語言以及好的想法就必然會有好的果報，不會沒有好報的。在日常生活中，要時時小心自己的起心動念，因為播什麼種子，就會得到什麼收成，時常撒播惡毒言語，在背後傷害別人的人，最後一定會自作自受，我們能不謹慎嗎？

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隱蔽地謗佛

隱蔽地謗佛

        陳寶生事件還在發酵著，一篇篇犀利的文章，一幕幕揭發陳寶生惡行的消息，通過朋友圈，公之於眾，此時，我不知不覺中，產生了新的掛礙。

        佛教團體這麼亂，就連我們如來正法也出這樣的毀經謗佛，欺淩弟子的惡徒，那世間上的人該如何看待我們呢？還有人敢學佛嗎？末法時期真的沒有救了嗎？我們接下來接引眾生，不是更加難了嗎？這些看似冠冕堂皇的見解，在很多人看來，都是正確的！殊不知，有這樣的想法，自己已經在隱蔽地謗佛了。

        今天突然醒悟的時間，懊悔莫及，自己一直是非常堅定的護法者，怎麼突然就迷糊了呢？怎麼忘記了佛陀師父法音裡的教誡了，佛法永遠都是光明的，只有凡夫俗子，才會以自己的見解去看問題，確實是，我美其名曰，自以為在為佛法事業著想，自以為陳寶生事件會令眾生產生掛礙，實際上，是自己把佛法看得連世間法都不如了，表面看是擔心眾生誤解佛教，在本質上，是在擔心眾生誤解自己，擔心自己在親朋好友眼裡的形象，根本如佛陀師父說的，自己內心骯髒，甚至迷惑了無知的眾生，罪業無窮都還不知道。

        眾生如何看待佛教，是眾生的因緣，真正有善根的眾生，永遠都與正法有緣，而正是借陳寶生事件的因緣，檢驗我們這些所謂正法弟子是否真的正，是正的，就如佛法，永遠慈悲普照大地，普渡眾生，是邪的，就沒有福報接受光明，太陽永遠溫暖著世界，只有愚癡的眾生才責怪太陽刺眼，甚至喜歡躲在陰暗裡，而我，更可惡，表面好像接受陽光照耀，實際在自己的內心裡， 設了一塊遮陽布，我們是凡夫，接引眾生，弘法利生，依靠的是佛菩薩的加持，真誠利益眾生的願力，以及依教奉行，諸惡莫作的行持，根本就不能用自己凡夫心識去思考眾生的看法，更不是用所謂善巧方便接引眾生，光明永遠是光明，只要我們修行到位，無論有多少個陳寶生這樣的闡提，都污蔑不了如來正法，只要我們修行好了，有緣眾生依然會接上法緣。

        在此，我向南無第三世多杰羌佛，十方一切諸佛菩薩懺悔，弟子愚癡，知見偏差，心念裡頭已經在隱蔽謗佛了，弟子願意承擔一切因此而產生之果報，希望同修們以我為戒，去除我執，依佛陀師父正知正見的佛法，早日成就解脫，阿彌陀佛！

慚愧弟子 西熱

本文轉自https://lostronin2017.wordpress.com/2017/07/30/%E3%80%8A%E9%9A%90%E8%94%BD%E5%9C%B0%E8%B0%A4%E4%BD%9B%E3%80%8B/

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修行之道-遠離瞋恚

遠離瞋恚

本文轉自佛教正法中心

   《佛說十善業道經》云：「若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八？

   一、無損惱心。

   二、無瞋恚心。

   三、無諍訟心。

   四、柔和質直心。

   五、得聖者慈心。

   六、常作利益，安眾生心。

   七、身相端嚴，眾共尊敬。

   八、以和忍故，速生梵世。

   是為八。」

    瞋恚，就是發怒，此或由爭執，或由奪取，或由嫉妒，或由忿恨而生起對別人惡意邪念的瞋恨之心，一般的說法就是發脾氣、動肝火。人對於環境的不滿，或是人事上違逆自己的個性，都可以使他面紅耳赤，破口相罵，發這樣的大脾氣，就是「瞋」的表現。如果是遇到不能忍受的逆境，又不敢表現出來，只好懷恨在心，待機報復，這種叫做「恚」。瞋恚心發作起來，往往會使人失去理智，甚至殺人放火的大惡都做得出來，佛陀深刻了解這種不堪設想的後果，所以特別教示弟子要「遠離瞋恚」。

    從前有一位出家人，托缽經過草叢，聽到有聲音向他叫道：「僧人！僧人！」

    出家人回頭一望，並沒看到任何人，只見從草叢中出來一隻蟒蛇。

    這隻蟒蛇對他說：「師父！請您不要怕，願為我說法，使我早日脫離惡道。」

    蟒蛇再問出家人說：「您曾經聽過一位叫阿耆達王的人嗎？」

    出家人說：「我曾經聽過。」

    蟒蛇說：「我就是阿耆達王。」

    出家人說：「阿耆達王是佛陀的大護法，一生興建塔寺，供養三寶，功德無量，命終以後應當生於天上，為何會變成這樣？」

    蟒蛇說：「我臨命終時，侍者手拿扇子為我搧風，不小心扇子落在我的臉上，使我生起瞋恚心，因此墮落惡道，受此蟒身。」

    出家人就為蟒蛇說法。蟒蛇一心受持，然後絕食七天，命終後往生天上。

    蟒蛇升天經過幾個月，有一位天人捧花來供佛，僧眾覺得很奇怪，天人就在空中對大眾說：「我是阿耆達王，承蒙僧人說法，得生天上，所以今天特來奉花供佛，以報佛恩！」

    貪欲、瞋恚、愚癡三毒之中，瞋恚的罪過最深。一切心病當中，瞋恚的病第一難治。一個人發起瞋恚來，會導致身、口、意同時造作惡業，業果成熟時，必墮入地獄道，遭受無邊的痛苦；業果未熟時，若轉生為人，則本性驕躁易怒，對他人多有怨諍之念，且他人必視其如敵。古德說：「瞋恚心中火，能燒功德林。」佛經上也對此提出嚴重的警告說：「一念瞋心起，百萬障門開。」也就是說，一個人如果起了瞋恚心，種種的障礙、災難就開始了。

    人類發脾氣的表現，雖然各各不同，但有一點是相同的，就是發脾氣時，臉和頸部的血管會脹大起來，心中好像一團火，全身神經緊張，身體顫抖。有的人氣衝向頭上，結果連話也說不出來，有的人氣得眼淚直流，做出野蠻的行為。所以，動火、生氣實在是一件不好的事，因為它帶給身心痛苦和害處，不但造成人格上的缺點，而且容易得罪人，走到那裏，人人都變成怨家仇人，如此的人生那有什麼快樂可言？

    還有一點，就是不論什麼人，一旦發起脾氣來，他的面相所表現出來的形樣，都是很難看的，沒有那一個人願意去看生氣者的面孔，發脾氣的人當然自己沒有感覺，但在別人看來，實在是不好看。所以，將來他所感招的果報就是凶相醜臉，不可能是莊嚴相。

    話說回來，如果我們能夠遠離瞋恚，不但生活平靜安詳，心地柔直善良，不會損惱眾生，不去與人諍訟，而且面貌慈和，能夠得到端正莊嚴之身相，為人所尊敬，處處無所障礙，人人都喜歡親近他，這是何等的利益！因此，學佛修行的人應當培養慈悲心，時時悲憫眾生，養成慈和忍辱的美德，廣結善緣，與人和樂相處，共同建立起無諍的世界。

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