美國洛杉磯寶塔寺
觀世音菩薩出家紀念法會
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2017年10月12日 星期四
第三世多杰羌佛 南台雨露: 美國洛杉磯寶塔寺 觀世音菩薩出家紀念法會
2017年10月11日 星期三
我的佛陀恩師 第三世多杰羌佛
我的佛陀恩師 第三世多杰羌佛
本文轉載自http://www.yungton.org/Assets/PDF/03_AboutRinpoche-3/Cultivating%20Honestly-p102-p111.pdf
當我初次雙手恭敬合掌跪在我 佛陀恩師 法座面前，眼睛輕輕抬起輕瞄碰觸到 佛陀恩 師慈悲祥和的雙眼的剎那，我就認定我的師父 就是佛！雖然他從來沒有向任何人宣說他的前 世是什麼聖者，他總是說他是大眾的服務員。 十年來我隨侍在 佛陀師父的身邊，也跟隨 佛 陀師父做過不少佛事。 佛陀師父所呈現出來 的顯密俱通、精深五明、俱足無人無聖能敵的 大智慧等聖境及聖證量，可以說是顯密二宗都 是史無前例的。
多年來，我心中所認定「我的師父就是 佛」的信念，終於在二○○八年四月三日，於 美國華府國會圖書館，由國際佛教僧尼總會正 式將《多杰羌佛第三世》寶書贈送給美國人民 之儀式中得到答案。一般人所知悉的 義雲高 大師，經由當今世界上第一流由佛菩薩所轉世 的大聖德們入定修法深入觀照，公布了早就被 尊勝大法王（大日如來的化顯）認證為金剛總 持的 雲高益西諾布的來歷。聖僧們經過嚴格 修法，深入法界入定、觀照，見到了真源，原 來這位大聖德就是 維摩詰聖尊第二世、 多杰 羌佛第三世。他們寫下了法定的認證書：「 義雲高大師就是 多杰羌佛第三世，是顯密兩 宗、大小諸乘的至高古佛。是 阿彌陀佛等 五 方五佛及 金剛薩埵大摩訶薩的上師，即是當 今法界的大教主 頂聖如來雲高益西諾布！」 同時，高僧法王們又在文中讚嘆說：「 三世 多杰羌佛是佛教史上唯一將五明一項一項實實 在在展現在大眾的面前的最高第一巨聖。」原 來多年前我所親自經歷，一塊碩大無比的材 料，兩個小時之後就變成為一件精雕細琢的神妙韻雕聖品，此一聖證量只是 佛陀恩師隨順 眾生之因緣，而展現五明中之工巧而已。我的 師爺 尊勝大法王，在給我 佛陀恩師授記中說 明了 雲高益西諾布頂聖如來的證覺是當今在 這個世界上任何高僧大德都無與倫比的，並且 立下願言:「任何人或聖者若能仿製 雲高益西 諾布所創的神玄雕寶，就算 尊勝大法王的授 記是欺世騙人的。」【神玄雕寶是為色韻玄 皇，神秘石霧等韻雕之作】
在這個世界上佛制規定，唯獨只有兩位 大聖所說的法立之為經，一位是 釋迦牟尼 佛，另一位就是 維摩詰聖尊。除此之外，無 論是什麼菩薩所說的法，都只是能稱論，而不 能列之為經。有人說慧能說（壇經），其實這 是世人不明佛制規立而誇大讚稱的名。六祖比 許多菩薩的地位都低，比如 彌勒菩薩是下一 屆龍華會上的佛，比慧能的地位高得太多了， 但是 彌勒菩薩所說法也不能稱經，而只能立 論，如《瑜伽師地論》。 維摩詰聖尊是在 釋 迦牟尼佛時代降世的，他是唯一以古佛應化居 士現身說法的。
釋迦牟尼佛當時，除了直接教導四眾弟 子之外，尚有難於教化、不願發大乘菩提心的 五百比丘。為了因緣善巧教化所有的出家人和 尚們和八千菩薩，應其因緣由 古佛多杰羌佛 示現緣起轉由妙喜世界說法後，而化身成 維 摩詰聖尊，出面協助 佛陀教化僧寶、菩薩等 弟子，原因是為了護持 釋迦牟尼佛所傳的佛 法。 維摩詰聖尊的層次證量等同於 釋迦牟尼 佛無二，但是他並不願意在人間登位另一位教 主而造成分派，增加行人的我執。再鑒於 釋 迦牟尼在此娑婆世界成佛的緣起，自己則猶如 古佛正法明如來化現 觀世音菩薩一樣，又如 七佛之師 文殊菩薩相似，宣 釋迦牟尼為佛， 自己化顯菩薩的角色輔助 釋迦牟尼佛。這一 切都是為利益眾生，如果同時有兩位地位一樣 的 佛陀出現，眾生則會產生世相分別，對佛 法的發展，渡脫眾生是會有阻礙的。
其實， 佛陀們並不在乎誰出來做教主， 而是以何種型態對眾生最好，就以何種形態出 現，一切皆以菩提心利益眾生。所以一般人無 法看出 維摩詰聖尊的證覺竟然是如此之高， 是在 釋迦佛陀之前的古佛之首 多杰羌佛應 世。但是， 維摩詰聖尊所講的法與 佛陀說的 一樣是經，不是論。佛制中列為《維摩詰所說 經》這部經與 釋迦牟尼佛所說經是同時誕生 的，是非常重要的佛經，在佛教的大乘法中， 包括小乘南傳的經典裡都依學《維摩詰所說 經》。
三世多杰羌佛，一出生時突然天空鼓聲 齊鳴、天樂美妙，三道彩虹同時出現在虛空。 中間一道藍色為主，右邊一道紅色為主，左邊 一道白色為主，每道彩虹之間的間隔約四、 五十公尺。生出來全身為深藍色，不見哭聲， 而是當下開口說話，非常清楚地說：「我入此 世，顯密圓通，妙展五明，比之知之。」語後 無言，一如常態孩童。父母視為玄生異人， 秘而不宣，此後直到三歲才開口說話。三歲那 年， 大日如來尊勝法王導學三藏，時教持 多 杰羌佛心咒七遍，小孩突然哈哈大笑，頓時展 顯三身四智。 尊勝大法王當下試其經律論三 藏並密典，法王子小孩解如流水，無有不通， 義理全證。 大日如來尊勝法王賦授記曰：「 多杰羌佛，三世來到。維摩尊聖，二下雲霄。 法藏通達，四智圓妙。眾生怙主，無師可教。 神玄雕寶，奇端絕妙。能取霧氣，雕品定持。 展顯證量，高峰絕技。當世諸人，無聖可複。 若仿不異，我言欺世。維摩雲高，金剛總持。 佛降甘露，眾見空施。最益有情，古佛悲智。 今說示言，以證授記。」並取法號為 仰諤益 智嘎丹赤巴，其意為法王子至高智慧的總教 主。 尊勝大日如來隨即又說：「娑婆世界末法時期，多有邪師魔類以假冒真，為辨真假， 今授嚴記以為試考標鑒。記曰：『於此娑婆世 界中，五千年內無四身，三世羌佛獨一聖，無 有二者再化身。法緣擬定考真佛，若有號稱真 身臨，佛降甘露可見真，金瓶擇緣預報境，取 業除障見分明，複製玄妙彩寶雕，信手拿霧石 中存，五跡無缺是真身，多杰羌佛第四世。除 此展顯五聖跡，無論何等掘藏聖，手足石上留 凹印，諸般神通廣大等，斷非多杰羌佛身。若 是古佛降凡塵，五試何難手上生。留得試題五 跡境，後覺見觀防冒稱。』」
法王子一切表現猶如當年 維摩詰聖尊一 樣，諸教皆收，諸識皆納，亦如常人之態，學 之不倦，無人知曉個理。時至十六歲，突然說 《僧俗辯語》一法，伏藏後由慧永大師掘藏取 出，並由仁清洛珠、索朗丹布二人上供 大日 如來尊勝益西諾布法鑒。 尊勝益西諾布於四 眾前親自宣講此《僧俗辯語》一法，講完後親 自率四眾弟子對法跪拜，授記曰：「東方來了 古佛。」認證為 第三世多杰羌佛，授以頂聖 如來，封號為 仰諤雲高益西諾布，並謂之曰 《僧俗辯經》然也。
三世多杰羌佛的弘法利生，在十一歲之 前為三藏顯表期，十一歲到十五歲為噶舉法教 密行期，時有度松淺巴法王子獅子吼宣法之 稱。十五歲之後則為格魯教誡密行期，有宗 喀巴大師應世之稱，此時也同時為薩迦、寧瑪 等諸派密典圓融密行期，有蓮花生大師身語 意三身之稱。正因為 佛陀師父是 古佛再來， 所以是「不分顯密、不論宗派、相應眾生、因 機教化、佛陀教法、普皆弘揚」的無分教派的 圓滿完整「佛屬派」的金剛總持大法王，普利 一切眾生。 佛陀師父一直告誡大家:「在我的 心中沒有派別之分，只有佛教。但是，任何一 宗一派的法王、仁波且、阿闍黎，只要不犯 一百二十八條知見，他們遵照 佛陀的教導，根據眾生的因緣而自渡渡他，就是值得讚嘆 的。」當然能受學《解脫大手印》更為無上大 法中之大法，正因為如此，這個世界才只有 佛陀師父具備打開一切善人泥丸道果的證量， 讓你當下登仙入聖。
【請詳細恭閱《多杰羌佛第三世》 寶書，得大智慧成就解脫；若有因 緣受學《解脫大手印》，必得大智 慧、大成就解脫。】
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2017年10月6日 星期五
第三世多杰羌佛 南台雨露: 略說因果業報
略說因果業報
什麼叫做因果？因果即是佛法，佛法即為因果。因為佛法包括宇宙間一切有為無為的真諦，釋迦佛陀在娑婆世界說法四十九年，說了八萬四千法門，總括起來，不離因果二字，也就是佛法。簡單的說，宇宙間的一切因果就是佛法。學習佛法主要是要明白因果理趣、學習因果，知道世事無常、輪迴痛苦，知道善惡業力、因感果報，因此尋求解脫之道，求證道果，圓滿菩提，利益眾生。唯有明了一切因果而不被因果所遷，才能了生脫死。所以，因果即是佛法，佛法即為因果。
因果遍於一切，宇宙萬物無一不是因果網絡所構成，能夠透徹的了悟因果，就能夠了知宇宙萬物。因果這兩個字，因是能生的種因，果是所生的結果，有因就必定生果，依所生的果為因又可以生果，比如起了一個念頭要坐飛機去某地這是因，買到飛機票這是果，又買到飛機票這是因，到機場坐上飛機這是果，又坐上飛機這是因，到達目的地這是果，因此就因果的關係來說，是即因即果、即果即因的關係，這是因果不變的必然規律。
因果無所不容，無所不在，大如飛機、小到細胞都有因果，一支筆有因果，一盞燈也有因果，乃至一聲咳嗽都是因果，多生所造的惡業這是因，以致咳嗽生病這是果，生病咳嗽這是因，對周圍環境產生的聲音影響這是果。起心動念也有因果，就如見到別人做好事而心裡歡喜，見到別人做好事這是因，自己生起歡喜心這是果，生起歡喜心這是因，在意業種下善因必得善果這是果。
人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的長短是因果，生活的貧富也是因果。因果無處不有，沒有一個眾生能夠幸免於因果，眾生因無始無明的因，造作各種善惡業力的果，由這業力的果，而決定輪迴那一道？該受生什麼地方？受什麼樣的痛苦？受什麼樣的罪和什麼樣的折磨？然後又由無明的因，繼續結業力的果，就這樣永無止境的隨因果業力流轉於三界六道之中，不得解脫。能拯救一切眾生，改變這種輪迴之苦的，只有一個辦法，那就是學佛修行。
但是有些人認為六道輪迴只是一種傳說中的存在，不是實在的有，認為鬼是沒有的，六道都是不存在的；只要是有這種觀念的人，就會造成一切因果都是空假的，不成立的。釋迦佛陀說六道輪迴真實不虛，生、老、病、死苦，五濁惡世，我們現在所處的現實生活中，難道不是這樣嗎？事實就是如此。因此，不要認為因果不存在、不會有報應，也不要認為做壞事不讓人知道就好了，不用害怕，總之沒有因果報應這回事；凡認為六道輪迴是傳說不實、認為因果是虛假不存在的人，就是已經落入嚴重的邪惡知見了。任何人處在這個世界中，不想生、老、病、死，但又是實實在在的現實存在，必須生、老、病、死充滿痛苦。任何人無論用盡任何辦法所取得的結果，最終還是輪迴世界的無常相果，改變不了生滅無常。無論任何聰慧的凡夫都脫離不了五濁痛苦，因為這就是無常六道輪迴的必然規律，所以六道輪迴是存在的，因果是真實不虛的，而不是道聽途說的不實之語。
世間勸人上進有一句話，叫做「種瓜得瓜，種豆得豆」，這句話把它用在佛法上正好確切的說明了因果不爽的道理。佛法，可以說是建立在三世因果以及六道輪迴的基礎上，如果對這個認識不清楚，或者不能深信業果的道理，那麼即使是學佛學了很多年，修行修了很多年，或者是行善做了很多好事，也是無法累積功德，開展智慧，甚至有時候還會產生種種的障礙。所以，學佛的人首先要深信業果的道理，了解一切果報的業因是什麼，這才能斷除一切身口意的惡行，不再造下惡道之因，才能遠離惡道之苦。
業果的道理是什麼呢？業有四個特質：
業的第一個特質就是業果決定，種什麼因得什麼果，由善業生樂果，由惡業生苦果，一切苦樂都是由業來決定，絲毫不爽。佛經記載：有一天，佛陀的弟子們都在精舍內誦經，其中有一位弟子誦經的聲音非常悠美。當時精舍外面，波斯匿王的軍隊正好經過，聽到了這位出家人悠美的誦經聲，都不知不覺地停下來注意聽，忘記了原本要去攻打鄰國的事。波斯匿王就進入精舍向佛陀頂禮，而且請求要見這位聲音悠美的出家人一面。佛陀就叫這位弟子出來，想不到一見面以後，波斯匿王卻非常失望。為什麼呢？原來這位出家人的聲音雖然好聽，但是他的容貌卻不莊嚴。波斯匿王感到疑惑，於是就請示佛陀。佛陀說：「在過去很久以前，有一位佛入滅了，當時的國王想興建佛舍利塔，因此派遣了四位大臣去監督。其中有一個大臣每次前往監工的時候，就發牢騷，說了很多不滿的話。後來，佛舍利塔的工程圓滿完成了，這位大臣看到建好的佛舍利塔竟是那麼地雄偉壯觀，他的內心感到很歡喜，於是便把家中代代相傳的風鈴供養出來。他將風鈴高掛於舍利塔頂，每當微風吹過，風鈴一動，就發出清脆悅耳的鈴聲，使聽到的人都心生歡喜。現在這位出家人就是過去的那位大臣，因為當時為了蓋佛舍利塔常埋怨，所以今生感得了皮膚粗黑其貌不揚的果報；但又因為以悅耳好聽的風鈴供養佛，與眾生結緣，因此今生得到了聲音圓潤柔美之報。」
我們有時見到一些人身材美好，但是容貌卻不出色；有時看到一些人，雖然長得相貌端莊，可是身量矮小。這是為什麼呢？總說一句，就是如是因、如是果，高矮胖瘦，各有各的因果。每個人都有自己的因果業報，所以不必羨慕別人，也不用埋怨自己。因緣雖有千差萬別，但業果定理卻是不變的。種什麼因，結什麼果，這是必然的。
業的第二個特質就是業留在內心的影響力會增長廣大，雖然是微小的善惡業因，都能感得廣大的苦樂果報。換句話說，雖然只作了微小的善業，但後世也能感生極大的樂果；相反的，雖然只作了微小的惡業，但後世也會招感很大的苦果。就好比一棵參天大樹當初也是從一粒小小的種子成長起來的，成長後樹上所結的果實，又成為種子，又能生出很多的大樹，如此輾轉無限增長。從外在的因果去觀察就是如此，而從內心的因果來說，那就更是增長廣大了。佛經中說：有個沙彌名叫均提，在往昔中譏笑一位已證果的年老比丘誦經的聲音就像狗叫一樣，由於造了這個惡語之業，結果感得了五百世之中，世世出生為狗的果報。又如寶手比丘，在過去迦葉佛時以一金錢供養四寶塔，結果感得世世出生以後，手握金錢，取之不盡，用之不竭，直到釋迦佛時出家修行，後證得阿羅漢果。由此可見，每一個微細的業因都能感生極大的果報，明白這個道理以後，在日常生活中對於善惡無論大小，便應該注意取捨，遠離一切惡事，勤修善法。不要以為只是一個小善就輕忽而不去實行，更不要以為只是一件小惡無所謂就去做了，這非常重要！
業的第三個特質就是業不作不得，沒有造作的業，不會遭受果報，也就是說，如果沒有積聚能感受苦樂的業因，那麼就決定不會得到苦樂的業果。就如沒有種瓜不能得瓜，沒有種豆不能得豆，沒有種人天之因，決不會得人天之果；又如同一父母所生的子女，每個人的天賦聰明愚癡、身體健康強弱、一生盛衰興敗各有不同。以前佛住世的時候，有位國王名叫暇巴，與婆羅門種族的人作戰，結果打敗了，王宮被焚燒，國王自己知道業力難逃，於是投火自盡，連他眷屬中有飛行神通的人，也都不免墜落火坑中被燒死，只有一個奴婢沒有神通卻幸免於難，而逃了出來；有人以此事請示佛陀，佛陀說：「國王跟他的眷屬在過去世曾造了放火焚燒的惡業，在當時有一個同伴未參與放火，就是現在這位奴婢，因為她當時沒有造作焚燒的業，所以今天就不會得到被燒死的果報。」以上這些都是業不作不得的明證。
世間常有人以為做了壞事後，再做做好事，善惡可以互相抵消，這是錯誤的觀念，因果是不能抵消的，造福跟受罪各有各的因果，是不能互相交換的。世間有句話說「屋漏偏逢連夜雨」，又說「禍不單行，福無雙至」，其實這些說法只是對某種現象而言，並無科學根據，它並不是絕對的真理，是因各自善惡業果成熟的感報，因果是真實不虛且具科學性的，這就是佛說業不作不得的道理。
業的第四個特質是業作已不失，就是說已經造作的善惡業，在因緣未成熟之前，絕對不會壞失，即使經過百千劫的長久時間，仍然如影隨形，絲毫不爽，在因緣成熟的時候，果報必然現前，還是必須清償舊業。這就像在田裡播種，如果沒有遇到焦芽敗種或腐爛蟲吃等破緣的情形，則種子一定生長而可獲得果實；業果的原則也是這樣，自己所造作的善業或惡業不論大小，除了其中有破緣而轉變的情況外，因緣成熟必定會感受自業的果報。這裡所說的破緣，是指自己犯下罪惡的事內心生起懺悔而如法懺罪，或自己在做善事之後回想起來反而內心感到懊悔，除非遇到這類破緣的情況而轉變業果外，所造的業是絕不會壞失的。
從前佛住世的時候，波斯匿王向釋迦族求婚，釋迦族便將一個婢女嫁過去，婚後生了一位太子，就是後來的琉璃王。琉璃王幼年時在釋迦族遭到了侮辱，罵他是卑賤的人，琉璃王大怒，當下就發了一個惡願說：「我將來做王，一定要滅掉釋迦族。」琉璃王長大後就出兵討伐釋迦族，佛陀三次坐在一棵沒有樹蔭的樹下，用暗示的方法，使琉璃王自動撤兵。當琉璃王第四次出兵時，佛陀知道釋迦族人的業報已經成熟，只能為釋迦族人不知懺悔而感到惋惜。琉璃王的軍隊攻入城後，到處亂殺人，神通廣大的目犍連尊者，就運用神通力將釋迦族五百人，攝入自己的缽中，送到天宮去避難。等到戰爭停止後，拿回來一看，結果缽內的人竟然全部化成血水，為什麼呢？因為神通抵不過業力，佛陀有無量的神通、智慧，卻眼看自己的親族被殺而沒有辦法，這就是所作業不亡的道理，自己造業自己受，別人是不能代受的。
釋迦族過去世造的是什麼業呢？目犍連尊者請示佛陀，佛陀說：「過去許久以前，有一個大村莊，村內有一個大魚池，在一個節日，村中的人將水池內的魚都捉來吃，其中有一條大魚，也被捉而殺去吃，當時有個小孩，他從來不吃魚肉，為了好玩，他用棍子敲了大魚頭三下。當時那隻大魚就是現在攻城的琉璃王，所有的小魚就是現在他的軍隊，村莊的人就是現在被殺的釋迦族，那個沒吃魚肉的小孩就是我，我因為沒吃魚肉，所以沒被殺，但是因為敲了魚頭三下，所以在釋迦族被滅的期間，頭痛了三天。」
現在全世界每天所殺的魚不計其數，每個人每天無明所造的各種惡業難以想像。如果佛陀沒有為眾生說法，我們不會知道業果的道理，當我們明白因果業力後，才知道原來今生自己所受的一切苦，全都是自己過去造惡業所招感來的。前世今生我們一定都造過殺業，有人會說：「我沒有殺人啊！」但他有沒有想到他殺過很多螞蟻、蚊蟲呢？牠們也都是有生命的眾生，眾生平等，我們有什麼權力可以隨便殺害眾生的生命呢？任何人都不可以故意去殺生害命的。
想一想：為什麼有的人長年病苦纏身、短命夭壽呢？難道沒有因果嗎？難道不是殺生的報應嗎？人的一生或多或少會遭遇各種厄難或不如意，比如生病、受害、被騙、受人歧視譭謗、人際關係不好或說話沒有人理睬等等，應當知道這都是自己的業報。如果我們沒有業果的智慧，就會怨天尤人，生起報復心，又種下惡業的因。如果我們深信業果的道理，當身患重病時，應該想到：這都是我往昔殺生的報應，如果我不發起救度眾生、保護眾生的善心，怎麼能解脫我的罪報呢？這樣從果知因，了解一切病痛都是自己過去所造惡行的感報，心中只有懺悔、恐懼，哪裡還敢怨天尤人呢？如果我們深信業果的道理，在受人譭謗時，就知道這必定是以前對人妄語欺騙的果報，既然是自己所造的惡業，理應歡喜順受，然後再進一步想到對方譭謗我，正是消除我的宿業，成就我的安忍，他是我的善知識，這樣作消業想、作善知識想，隨後對自己往昔所造的惡業生起後悔心、懺悔心，發心努力好好學佛修行，斷惡修善，如此才能轉換因果，一步一步離苦得樂，成就解脫。
學佛修行最重要的是要明白因果，有的人會認為自己已經懂得因果的道理，應該就算是一個好修行人了；事實上，並非如此，而這恰恰也是許多修行人所共同存在的一個嚴重問題！因為很多人雖然懂得因果業報的道理，也講得出來，但卻僅僅把它當作「道理」而已！內心懂得，卻沒有真正去做。「懂得」歸「懂得」，依不依「懂得」的道理去行持又是另外一回事了。比如：懂得因果的人，他們懂得辱罵別人是要償還因果的，但遇到事情照常還是要罵人，要羞辱人，還美其名說：「我就是憋不下那口氣，我只是出一出怨氣！」又懂得因果的人，知道供養諸佛菩薩及三寶有無量的功德和福報，自己可以有大受用，但在實際上做佛事的時候，他們還是要斤斤計較，分釐必爭，甚至根本就不做佛事。
因此，懂得因果的人可以說不如明信因果的人，懂得因果對他們而言毫無作用，沒有任何幫助，最多只是讓他們知道這個世界上還有這樣一種理趣存在罷了；明信因果的人則不同，他知道有因果正理的存在，知道宇宙萬物的真諦確是如此，由於確信因果業報的緣故，他對作惡會感到極大的恐怖和厭離，害怕哪裏出錯了會傷害到眾生，將招致惡業果報，因此在日常生活中，會行持謹慎，努力去惡修善，而成為一個令人尊敬的真正修行人。所以，懂得因果與明信因果完全就是兩回事，如果抱著「懂得因果就是好修行人」的觀念，本身就是對佛法正見認識不清，可見一個學佛修行人的正知正見是多麼地重要！
一個人如果對佛法不能生起深切的信仰，而僅了解一些因果道理是沒有用處的。因為那些對因果報應都不相信的人，雖然他口頭上談論的盡是一些高深玄妙的道理，可是實際上也只不過是說說而已，並沒有什麼真實的價值。我們切不可只做個懂得因果的人，讓「懂得」兩個字蒙蔽了自己的雙眼及行持，而應該要做一個明信因果的人，不但明信因果，還要了徹業果法則，才能精進修行，證得了生脫死，這是所有學佛修行人唯一應當要走的解脫正路！
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＜正能量~感恩系列6＞感恩H.H.第三世多杰羌佛義雲高大師畫作豐富了生命
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關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。
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| 圖說：國際佛教僧尼總會舊金山華藏寺在昨天舉行的書畫交易會中，作品荷花《兩花一斗一如性》達到每平方英尺30萬美元成交。(國際佛教僧尼總會提供) |
義雲高大師畫作 以每平方呎30萬美元成交
2007/02/11 16:57東森新聞 ETTODAY記者蘇靜蓉/舊金山報導
舊金山華藏寺在昨天舉行的書畫交易會中，展銷三幅中國畫，其中一幅荷花《兩花一斗一如性》達到每平方英尺30萬美元成交。
據現場拍賣員介紹，世界著名佛教大法王雲高益西諾布、同時也是大藝術家身份的義雲高>大師贈了三幅精品畫作給國際佛教僧尼總會。這次國際佛教僧尼總會公開拍賣此三幅作品，有意願購買的約有上十人。
現場經過幾輪競價，荷花圖以每平方英尺30萬美元由英國白人收藏家Ian Hamilton購得，另一幅《梅花》以每平方英尺21萬美金成交。但是，會前被看好的《牧牛圖》則沒有達成交易。《牧牛圖》被行家認為是精品中的精品，儘管買方將價錢提到每平方英尺54萬美元，但賣方堅持不能少於其底價為每平方英尺90萬美金，由此差價懸殊而流標。
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2007年接觸到H.H.第三世多杰羌佛時，祂的畫作生命力震撼了我，上網搜尋些相關資料增加了解，網路上赫然出現不少負面文章，本著實事求是精神，憑藉曾是二十年媒體從業人員對訊息的敏銳，發現負面訊息內容不足採信，四處張貼在自媒體上必然是蓄意毀謗，英國皇家藝術學院200多年來歷史上首位被授予”Fellow”頭銜的藝術家、2010年世界和平獎最高榮譽獎得主，無數得獎唯有利益眾生從不宣揚自己的羌佛，雖從不為自己辯白，所幸，這些年真相逐日大白(可參見感恩系列5~感恩H.H.第三世多杰羌佛的藝術滋潤了生命)，十年來，除了工巧明，羌佛的因明、內明、醫方明、聲明，祂所展顯的全方位無與倫比成就不僅證明了佛陀的不可思議，更豐富了我們的生命，何其慶幸啊！
原文連結：http://oursogo.com/thread-2423432-1-1.html
義雲高
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“佛定放生日”放生活動通知
第三世多杰羌佛文化藝術館“佛定放生日”放生活動通知 |
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為遵奉 佛陀慈悲利生教導，以及感念觀世音菩薩救度眾生大悲恩德，本館將於“佛定放生日”( 陽曆十月二十九日)舉辦放生活動，以此功德迴向所放眾生離苦得樂，早脫苦趣，學到相應佛法，并祝願一切有情無諸病苦，業障消除，添壽增福，諸事順遂，正法永住，國運昌隆。
一、放生時間：美西時間2017年10月29日(星期日) 9:00AM
二、放生地點：13759 Fiji Way, Marina Del Rey, CA 90292
附註 1：考慮大眾經濟負擔和生計壓力，各道場、聞法點等可安排於自己國家居住地就近舉行放生活動。
附註 2：請大家盡量多利用文化藝術館官網網頁填寫放生功德迴向名單等資料。網址是：http://www.hhdcb3cam.org/htmlpages/fangsheng.html
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第三世多杰羌佛文化藝術館 敬啟
2017年9月30日
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