2017年10月18日 星期三

第三世多杰羌佛 南台雨露: 第三世多杰羌佛文化藝術館



第三世多杰羌佛文化藝術館

百度百科-第三世多杰羌佛文化藝術館


第三世多杰羌佛文化艺术馆,是专门永久性陈列世界和平奖最高荣誉奖得主,美国国会参议院第614号决议定性的世界佛教最高领袖H.H.第三世多杰羌佛的部分佛教成就和文化艺术成就。开馆当日冠盖云集,到场剪彩。并有七架 在第二次大战期间立了战功的飞机以分列式队形专门来艺术馆上空表演喷雾献礼,祝贺第三世多杰羌佛文化艺术馆的开幕。 美国首都、洛城与科维纳市三地的邮局批准2014年 6月8 日第三世多杰羌佛文化艺术馆开幕专用纪念邮戳 ,首日封发行现场抢购人潮涌现,一个多小时便被抢购一空。[1] 
中文名称
第三世多杰羌佛文化艺术馆
外文名称
H.H. Dorje Chang Buddha III Cultural and Art Museum
地理位置
170 E School street.,Covina,CA,USA
门票价格
免费

艺术馆简介

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第三世多杰羌佛文化艺术馆
位于 Covina 市的第三世多杰羌佛文化艺术馆[2]  ,把Covina 市著名古建筑楼房更名建成了第三世多杰羌佛文化艺术馆,开幕首日,来自世界各地的人潮几将展馆挤爆。馆内陈列H.H.第三世多杰羌佛的部分成就属于文化艺术品项类,当天参观的人士给展览作品极高评价,个个叹为观止,赞不绝口,有人赞为惊世绝妙的艺术,有人赞为神奇高雅的艺术。[1] 
第三世多杰羌佛文化艺术馆是一非嬴利公益性的文化艺术馆,[3]  馆址前身为科维纳市极富盛名的建筑,馆内设圣迹室,陈列仿自然之美更甚于自然之美的韵雕作品“一柱擎天”与“彩韵”。“一柱擎天”曾公开悬赏 不管用任何方法,如果有人能够复制得了,便可得到 五千万美元的奖金,现在照常有效。“彩韵”确实神奇变幻莫测,色彩缤纷,玄妙神奇,仅凭那么小一块石头,竟然深不见底。[1] 
H.H.第三世多杰羌佛是整个佛教的最高领袖,荣获2010年世界和平奖最高奖[4]  ,并于2011年6月14日在美国国会接受颁奖。美国国会参议院在2012年12月12日全票一致通过第614号决议,[5]  正式用H.H.世界最高佛教领袖加冠于第三世多杰羌佛,以表彰他的成就和对人类的贡献。[5]  H.H.第三世多杰羌佛及其艺术作品属于全人类。[6] 

艺术馆宗旨

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第三世多杰羌佛文化艺术馆是专门展出H.H.第三世多杰羌佛的文化艺术品的,给社区和美国人民带来文化艺术的享受。人们通过观赏H.H.第三世多杰羌佛的创作,学习H.H.第三世多杰羌佛的崇高道德,按照H.H.第三世多杰羌佛的教导,无私的帮助他人、利益社会,让我们这个世界更加繁荣、和平、发展。第三世多杰羌佛文化艺术馆也积极参与社区的慈善活动,包括捐助科汶纳市图书馆、警察局殉职警员家属基金等。
第三世多杰羌佛文化艺术馆馆长田博元致词时说,艺术馆将遵循H.H.第三世多杰羌佛的教导,一贯积极参与美国及世界各地的赈灾扶贫、扶助老病弱小等慈善活动,并举行青少年艺术方面的比赛,设立奖学金,以奖励和培养青少年艺术家,以提升社会各世代的精神内涵。[1] 
第三世多杰羌佛的文化艺术并不只是属于某个地区或少数人的,它是全美国乃至全世界人类所共同享有的文化艺术瑰宝,希望大家共同支持与鼓励。[1] 

艺术成就

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H.H.第三世多杰羌佛H.H.第三世多杰羌佛
H.H.第三世多杰羌佛是杰出的医者、画家、雕刻家、书法家、诗人、哲学家和慈善家,是在佛教史上唯一一位将五明实实在在展显在众生面前的最高巨圣。五明是将宇宙之万有归纳为五个方面——工巧明(世间一切艺术造诣至深)、医方明(医理医术精道无比)、声明(诗、词、歌、赋、文学、辩才等无与伦比)、因明(五明之统帅,揭示世界万物之真理)及内明(道德功夫所实证之内密功力)。真正的“妙谙五明”,是要对五明以般若妙明而所开肤的智慧,达到圆融无碍的造诣,而且不管哪一明,都必须超乎常人同行者所达到的成就。H.H.第三世多杰羌佛展显五明的成就,仅在《多杰羌佛第三世——正法宝典》一书中就列出了三十大类,将佛学佛经的理论一一变成了现实,让众生能亲眼得见佛法的最高智慧成果,这在佛史上是从未出现过的。[8] 
H.H.第三世羌佛在其身份被认证前后取得了诸多世界级的荣誉和成就。1991年H.H.第三世多杰羌佛被授予“东方艺术大师”称号;1994年,在48个国家和地区参加的世界诗人文化大会,被5612名专家学者代表,选定为“特级国际大师”,国家元首级荣位。还获得英国皇家艺术学院两百多年来唯一的“Fellow”,并获得博士证书。在美国著名大学任职教授9年,获得大学特别褒奖。乃至于2010年在美国国会被授予“世界和平奖”和马丁路德金世界领袖和国际服务奖、总统金牌奖等,1月19日被美国首都华盛顿政府行文宣布为“第三世多杰羌佛日”,成为全世界第一个佛陀日,同时华府邮政总局发行了纪念首日封。[9] 
其成就总和之多,所涉范围之广,人间尚未发现第二人堪舆匹敌。佛陀三十大类的成就,一本厚厚的书里都写不下,笔者凡夫一枚怎么能说得清楚?为了让未读过此书的读者能稍做了解,勉为其难总结如下:
诗词歌赋,唐韵宋骨;文论著述,学养深厚;千金难买,绘画金石;美轮美奂,佛像建筑;工巧之高,韵雕藏雾;医方之明,不可胜数:岐黄神针,无病不愈,无情有损,转瞬修复!如来正法,开示无误,佛音清远,深入浅出;因明内明,至高圣处,五部灌顶,佛降甘露;解脱手印,娑婆顶圣;座下弟子,高人无数;神通证量,世间无右;古佛再来,众生依怙;前无古德,沧桑无双![9] 
H.H.第三世多杰羌佛H.H.第三世多杰羌佛
实际上就算言辞穷尽,也无法尽数说清佛陀的成就!这些是铁一般的事实,身为佛弟子,谁能不为有这样一位巨圣逢缘住世而庆幸自己有福报,末法时期,大圣降世,千载得逢,幸甚之至![9] 
羌佛画艺之高绝,笔者不能在文章里再现,只听其每每不可思议之一幅上千万美元售价,也能明白一二。在此摘录两篇笔者喜欢的词以飨读者。[9] 
羌佛16岁时作词《念奴娇》:“顿入乾坤,大千界,万磊坎坷雄立。百种风流纵辉煌,终归一笑了结。金红报晓,晨钟催月,一展娑婆迹。群生奔涯,恍然如烟化雪! 曾忆云高昔岁,文武空门好,狮子震裂。三千患疾访俺门,昼夜岐黄施绝。百万思头,悠悠般若道,三界荡击。愿平生事,尽为有情销益。”[9] 
再看羌佛21岁所吟《观山止》五律是何等雄浑气派,典雅灵兮,与杜甫《望岳》可堪称文坛诗圣绝章:
观山止(五律)
岱宗夫然乎,五岳未接骚。
山月问霞辉,齐鲁清目了。
荡气醉回肠,云鹏量鸦鸟。
高登达玉皇,阅尽诸山小。[9] 

中国画

H.H.第三世多杰羌佛中国画作品欣赏H.H.第三世多杰羌佛中国画作品欣赏
中国画[11]  坛,人才济济,卧虎藏龙,给优秀的中华文化描绘出无数壮丽辉煌的画卷,但历代的名家大师们,他们的技法、风格和题材大都趋于单一,长于山水画者,少精于花鸟,又疏于人物,如是等等,而H.H.第三世多杰羌佛的中国画艺术,论题材,无论是山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物……论技法,不管是工笔、写意、泼墨……无所不通,无所不精,无一不是有真实的传统功夫而创新的神意,这一点,早为评论家和收藏家们所肯定。[11] 
西元2000年,H.H.第三世多杰羌佛的绘画原作“威震”和“大力王尊者”分别在国际拍卖市场上创下了美金二百一十二万五千三百二十七元和美金二百二十万七千九百一十二元的高价,当时不仅成为世界上所有在世画家中作品价格最高的,也创下了中国画在拍卖市场上最高价的记录,各新闻媒体纷纷报导,称赞H.H.第三世多杰羌佛是真正的中国画坛史上的巨匠。而在2007年,H.H.第三世多杰羌佛的国画荷花《两花一斗一如性》,画上只题有“云高”二字签名,盖有指纹印、书画印,以每平方英尺30万美元成交。另一张梅花图也只题款为“云高”二字,盖有一指纹印,售出价为每平方英尺21万美元。而一张题有H.H.第三世多杰羌佛并盖有指纹印和法王印的《牧牛图》,堪为稀世珍品,尽管买方出价到每平方英尺54万美元,但仍低于国际佛教僧尼总会开出的每平方英尺九十万美元的价格,因而未能出售。[11] 
H.H.第三世多杰羌佛的艺术作品在艺术拍卖市场上的拍卖价非常高,2010年一月底,一幅题为“山泉古寨”的微型画以每平方英呎90万多美元在洛杉矶的希尔顿饭店的艺术拍卖会上成交,打破古今名人中国画行情的最高记录。就是他的画作的限量复制品,也创下了复制品限量版拍卖的最高纪录。2012年纽约艺术品拍卖会上,H.H.第三世多杰羌佛的两张限量复制画“莲塘鲤鱼”、“灵猫”各限量100张 ,前者以近38万美元拍出,后者以25万3000美元拍出,创下复制品限量版拍卖之最高记录。 他的油画作品在艺术市场上有专人收购,一平方英呎以一百万美元以上商价。而他的雕塑作品更是价值连城。[1] 
H.H.第三世多杰羌佛的绘画艺术,从中国传统绘画中吸取了丰富的真髓,他不仅只求宋、元、明、清的文人化传统,还信手拿捏宋代以前那种雄奇壮观,大气清韵的法度,但又决非以某家某派之旧径而学笔,师古笔墨,并师造化,融汇新意,自成一体,以独创特有的艺术成就自成一家,独领风骚。仔细研究H.H.第三世多杰羌佛的绘画艺术,不难发现传统墨缘和品类,变法创新之神髓,比起前辈画家的作品,是有过之而无不及的,H.H.第三世多杰羌佛所创作的中国画的类别非常多,因此我们根据类别,以最少量的篇幅选作对比鉴赏。[11] 
每看一副画,都让我们进入一种无法用语音形容那种意境,无法用我们常人的眼睛判断画的细腻与逼真是用怎样的功夫才能创作,只能说伟大的H.H.第三世多杰羌佛工巧明的展现,让我们看到了佛法的伟大。[11] 
相关报道:拍卖第三世多杰羌佛的《墨荷》画价夺冠[12] 

书法

羌佛书法作品:“佛”羌佛书法作品:“佛”
古往今来,任何艺术或学科及其发明,都反映不了一个人的德品和学识,但书法却不然。而一个人在某一门艺术和学科或发明上的成绩所营造的光环,往往会遮盖他在学识和人格上的缺失,但是,唯书道除外。书法,就像是一面立体透射镜,学问的深浅、德品的高低、心智的健弱,都在一笔一画的运走中展露,无以遁形。且不说书法,就只是普通写字的好坏,对于一般人,也能看出他的文化水准如何。展观史论,从古至今找不到哪一个不具学识的人可以在书道上有所建树的。学识渊博不一定精具书道,但大书家必是学问书风双胞共存。尤凡历代书道大家,无一不是出于渊深学识之文学巨匠。如古有王羲之、怀素、何绍基、张怀瓘、岳飞,近有于右任等,个个都是学富五车的大文学家,道德文章之楷模。[13] 
学识为书之栋梁,书之基石;德为书之格调,书之神韵,故书法必具双胞学体。H.H.第三世多杰羌佛的书法,脱俗无华,格高境妙。时而龙蛇走笔,转锋又童心天趣,平中见奇,飘逸自如,浑厚华滋。行墨连绵,气韵畅达,字势或雄浑矫健如龙跃天门,虎卧凤阙;或清新和雅如浮云飘冉,鹤翔松间;或朴拙率真,孩心无执。脱尽轻鲜烟火之气,收敛内含,俗染浮杂已然荡尽!正是“天质自然,韵达性海,故柔中见刚,华而清奇。”[13] 
羌佛书法作品:"禅玄“羌佛书法作品:"禅玄“
H.H.第三世多杰羌佛的书法能达到如此登峰造极的境界,全然来源于他博大的学识,精深的才华,当然临帖的功夫对于佛陀来说一挥体成,而扎实雄厚,方能自成大家。比如H.H.三世多杰羌佛在初涉书门之时,即有传统草书的坚实功夫和博大学识的修养,我们见到书法的第一张,即是初学草书的功底,而以他自吟之七绝诗 “华宫日月丽阳天,喜乘西风六月间,故朋来从叭声望,始知暑气已冬残” 何等诗句脱尽烟火之气,高风清奇,不染尘俗。[13] 
H.H.第三世多杰羌佛深居古寺,却以超凡的证量,发抒情怀,阐显寺庙虽一室之间却为孤隐清高,超凡脱俗,但却乐尽无穷豪华天籁,故吟曰:“华宫日月丽阳天”统率日月之天地,而会之人间福盛,一句 “喜乘西风六月间” 点出了在夏日炎炎却迎纳清浴,乘驾佛陀西风之凉风沐体,心境无迁,闲于寂静,放展宇宙,轻安极乐,人我两忘,故友来临亦闻叭声所得,已与世超然,清净无为,H.H.第三世多杰羌佛不记时日,应无所住,而世外人却茫然牵挂,登车奔马告诉H.H.第三世多杰羌佛,已经不是夏天了,冬天都快完了,古佛心有会意却莞尔一笑。由此境界,我们可见H.H.第三世多杰羌佛之书法如何脱尽人间烟火之气,是真正的佛陀之书啊![13] 
H.H.第三世多杰羌佛的书法,汇聚五明之全面证德证境,方见墨情神至,又近年之草书以瘦金龙蛇无碍而写,更见神韵风驰, “翡翠玉”乃出仙风佛骨,彻底跳出三界外,岂然笑傲五行中,实乃非书之书,情怀宇宙。
羌佛书法作品:“朗嘎罗布”羌佛书法作品:“朗嘎罗布”
如“朗嘎罗布”之书,已脱前人笔墨而超前者,脱俗无华,功力深厚,似砸钗碎玉,且见钢打铁铸之风之“无我乃大成”,坚硬雄朴,锋利破皮之劲道,然而又内蕴俊秀,娟美温惬,确堪跃古腾今之书风格韵。“小不点”,孩儿天趣,老叟童心,毫不拘束布局摆章,非书而书,消尽烟火之气,内藏儒雅风魂。[13] 
羌佛书法作品:“圣”羌佛书法作品:“圣”
拜读H.H.第三世多杰羌佛笔下的“圣”字,则又是柔刚相并,内力藏秀,外放雅韵。而“佛”字时,可谓名副其实,真正达到了古人论书功力之顶峰“傲雪松枝万古痕,笔力能抗千斤鼎”。[13] 
然而事实上,于实践中,H.H.第三世多杰羌佛的书法正是“基深内养,始行万里,感诸境入性,吸万物灵媚于合笔内情之间”而得此超凡之化境,含藏宇宙万物于佛手一掌之间。因而HH第三世多杰羌佛笔下字字珠玑,遒润曼妙,无所不具,统诸家之长于一人之笔,怀万谷峻风而独笑毫端,岂可言喻!要龙飞凤舞,具之;要砸钗金石,已见;要柔中见刚,然也;要老叟童心,即是;要格韵清奇,内含。一言以蔽之,真正是炉火纯青,返朴归真,佛之书矣![13] 

西画

羌佛西画作品”南无释迦牟尼法王子"羌佛西画作品”南无释迦牟尼法王子"
当你第一眼触碰到H.H.第三世多杰羌佛的“超自然抽象色彩”,那鲜明耀眼的红黄蓝白黑,跳跃飞舞,泼辣如千里江涛泻过,收藏于微细毫端之妙趣,洒然超脱于尘俗,柔和而刚毅,各种妙丽色彩相互滋养升华,可以说是巧夺天工,色达空灵的境界,和雅、舒服之享受真是难以言状。[14] 
“超自然抽象色彩”是一个由色彩构造起来的完美世界,它没有十分具体的世间形态,它就是色彩,以色造形,以色写意,色即是其形,色便是其意,色入感人神韵。这些色彩,一经H.H.第三世多杰羌佛之手,蓦然汇成无比奇妙惊艳的幻色,气韵生动,景如华滋,泼辣如沧海咆哮,而反之微观如毫端显意,粗中显微,神韵天成。其实现在谈H.H.第三世多杰羌佛的西画高超之处,实在是低论佛陀。我们可以想到,就连空中的祥雾,H.H.第三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻,如如而不动,对于书画,那不是小菜一碟吗?所以这些画美得醉人。[14] 
羌佛西画作品“别有洞天”羌佛西画作品“别有洞天”
这些作品,融入了宇宙自然的精华、地骨山川之心源,毫不夸张地说,用“格调”、“意境”、“韵味”、“技巧”之类的词汇来标贴H.H.第三世多杰羌佛的“超自然抽象色彩”艺术,实嫌拘谨世俗,H.H.第三世多杰羌佛的艺术早已脱出此尘世藩篱的束缚,其形其意其色均似金龙脱于地壳,翱翔翻飞在碧海蓝天,恣意自在,无拘无束,掸尽尘埃,变化万千而美妙绝伦!在这些激荡心魄的艺术奇珍面前,景仰着H.H.第三世多杰羌佛从无尽博大之妙心流泻出来的超人技艺,领受着H.H.第三世多杰羌佛用变化无穷之色彩,为人类的享受幻化出来的超越一切现实禁锢的美丽,我们除了发自内心的激动欢欣之外,满腔赞叹的语言似乎都显得苍白无力了。[14] 

韵雕

H.H.第三世多杰羌佛韵调作品欣赏H.H.第三世多杰羌佛韵调作品欣赏
玄妙彩宝雕[15]  是超越自然美的艺术精魂,是这个世界上历史至今H.H.第三世多杰羌佛顶圣如来为人类创始的,H.H.第三世多杰羌佛在国际间享有崇高声誉,受人崇敬之至,无以言表,谁也不敢相信这样的艺术竟是人工雕刻出来的,这是为人类的艺术和文明做出的巨大贡献!它已经超出人类艺术的范畴,它的美能摄人灵魂!你如果没有看到这些人类第一次出现的艺术,你也许很难想像世界上还有这么美的艺术神品出现,自它们出现后,世界上的堪称富丽堂皇的珠宝玉器都犹如天上的星星在朗月的四周黯然失色无华!H.H.第三世多杰羌佛创始的韵雕艺术作品堪称是绝世珍品,这些绝世珍品的诞生,完全来源于H.H.第三世多杰羌佛至高的佛陀境界,渊博的学识和洞悉宇宙万物生长变化的规律。H.H.第三世多杰羌佛创始了超越大自然奇石的自然和美丽,达到人类历史从未出现过的人工超自然境界,使得人类文明史上从此有了震撼性的艺术篇章。[15] 
正因为H.H.第三世多杰羌佛顶圣如来的艺术作品超越了人类艺术的高度范畴,达到了自然化的神工境界,所以由美国、加拿大、墨西哥等34个国家组成的美洲国家组织,于2003年专门在美国首府华盛顿,针对各国大使及美国参众议员为主要观赏而主办的艺术作品展,震动了世界。议员和外交大使们都认为H.H.第三世多杰羌为世界人类作出了巨大的艺术贡献,尤其是美国国会于2003年10月28日、29日,在国会办公大楼的金厅举办H.H.第三世多杰羌佛的韵雕艺术展,这是美国国会二百多年来首次举办的艺术展,以参众议员和国会工作人员为主体,参观人潮络绎不绝,有近四百人主动在留言簿上写下了真诚的赞誉,达到众所公认,惊叹的程度,可惜在此无法展示出其真实的效果,以后有机会可到展览馆参观。[15] 
“第三世多杰羌佛文化艺术馆”董事黄正浩说:“我们馆藏了H.H.第三世多杰羌佛二百多幅艺术臻品,其中有6幅韵雕作品,韵雕是H.H.第三世多杰羌佛独创的一种新的艺术形式,采用一种塑钢素材制成,它主要特点,一是具有多维空间,不论外部空间,还是内部空间,都变化无穷;二是韵雕色彩丰富而斑斓。多杰羌佛精于各种画法,题材广泛,技法精湛,独创十六种派系。这些作品真正达到了绝世奇观的意境。”[6] 

诗词歌赋

念奴娇念奴娇
早在1991年,H.H.第三世多杰羌佛就被授与“东方艺术大师”的桂冠,在颁奖盛典上,颁奖代表高度评价H.H.第三世多杰羌佛恢复了五千年的中国固有文化。而在1994年,世界诗人文化大会的48个国家和地区,共5612位专家学者代表,更一致推定H.H.第三世多杰羌佛为“特级国际大师”,但H.H.第三世多杰羌佛不愿领受,而自己则为人类默默无私地作出更多的奉献。[16] 
H.H.第三世多杰羌佛的诗,无论是七绝、七律,不失古风,都达到与古代诗人并驾齐驱的境界,而在哲理上,更胜古风一筹,超越前德。不言而喻,顶圣如来云高益西诺布实乃古往今来大诗家。
不仅如此,当你被H.H.第三世多杰羌佛的诗惊叹醉迷之后,再度领赏词风,你会觉得无论是豪放派和婉约派,H.H.第三世多杰羌佛都是登峰造极的至高境界。如《念奴娇》,此词豪寰荡宇,无论是气势之广博雄壮,还是意境之高远超凡,都堪称绝世佳品。而《夜半乐》,更别有潇湘醉月,杨柳琵琶楼台卧影之情怀,词风宛然欲醉,又是何等的优雅含媚!其实,我们评价H.H.第三世多杰羌佛的诗词,这完全是低论缺解,H.H.第三世多杰羌佛犹如汪洋大海、宇宙苍穹,诗词对于如来古佛可谓小菜一碟而已,犹如大海中的一滴水都不如。[16] 

作品鉴赏

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H.H.第三世多杰羌佛不仅是世界顶级艺术大师,他还是我们这个世界唯一被认证了的佛陀,是世界佛教最高领袖。美国国会参议院在2012年12月12日用无记名投票,全票通过第614号决议,正式用H.H.衔头冠名称呼H.H.第三世多杰羌佛。美国首都华盛顿市市长行文宣布2011年1月19日为“第三世多杰羌佛日”,国家邮政局批淮发行了纪念首日封,第三世多杰羌佛是这个世界上唯一有佛陀日的佛陀。H.H.第三世多杰羌佛也是英国皇家艺术学院两百多年来唯一的“Fellow”,该授称是由院士协会主席菲利普·金在英国驻美国大使馆举行的仪式上颁发的。H.H.第三世多杰羌佛的成就和贡献是全方位的,自我们这个世界有佛教以来,还没有任何佛教人物超过H.H.第三世多杰羌佛的五明成就。仅就书画艺术而言,H.H.第三世多杰羌佛无论是中国画,还是油画,都达到登峰造极。凡是看过羌佛的油画《向日葵》、《残塘烟韵》、《苍叶抛红》等作品的人,都说:梵高、莫奈他们确实是绘画大师,但是H.H.第三世多杰羌佛是大师中的大师!确实,羌佛的作品种类繁多,技法多变,无论是人物、山水、花鸟鱼虫,又无论是工笔、大写、泼墨、重彩,无不格高境大,浑厚华滋,脱俗无华,其造诣已炉火纯青,达到艺术之巅峰,H.H.第三世多杰羌佛是名符其实的世界顶尖艺术大师。[17] 
H.H.第三世多杰羌佛的艺术品价值十分惊人,就仅仅是限量复制件,在多年前其价格就已拍卖到38万多美金一张,这在全世界的画家中,是最顶级的限量复制品最高价。[17] 
H.H.第三世多杰羌佛的绘画作品在这世界上是非常稀少的,很多画家一生中创作了上万张乃至几万张作品在世界上流通,但H.H.第三世多杰羌佛则不然,羌佛创作了非常多的作品,但为了保留精品传世,羌佛只将大约300幅作品留世,而将自己认为不够精品的作品一概予以焚烧火化,早年在中国电视台报章杂志就曾多次报导,因此,现在存留于世的羌佛之画作成了真正的稀世珍品、国宝级艺术,而且,所有羌佛的原作都加盖有指纹立体印以防伪假冒品乱世。[17] 
H.H.第三世多杰羌佛画作“枇杷”H.H.第三世多杰羌佛画作“枇杷”
第三世多杰羌佛“枇杷”画作再创天价 6平方英呎拍出1020万美金破记录
在2015年9月12日的纽约贞观国际拍卖公司秋季拍卖会上,H.H.第三世多杰羌佛画的一幅“枇杷”再次拍出1020万美金天价。这幅画不大,只有6平方英呎,起拍价从920万起喊,喊到1020万下槌,再度创写了拍卖天价,以每平方英呎计算,又超越了春拍会他创下的世界纪录每平方英呎165万美金的价位,达到创纪录的每平方英呎170万美元,成为整个拍卖会上的扛鼎之作。[18] 
H.H.第三世多杰羌佛所画的这一幅“枇杷”,正如古人在画评中所说的:外看确简单,内力暗飞旋,君若有疑问,试笔知艰难,不怕不识货,就怕货比货,呆笔死墨状,临摹画不像。这幅画在立意上真正达到了惜墨如金的功夫,完全没有败废残笔,寥寥数笔,格高境大,气韵生动,内含飘逸,淡雅舒心,与他春拍会天价拍出的“墨荷”图完全是两种天地之别的风格,一个是雄浑霸气,浩瀚空宇,一个是淡雅高格,宛然内秀,所以专家们评述:“羌佛之画,神变莫测,落笔皆神,韵味无穷,这幅枇杷画,实乃妙品,名符具之。”这幅“枇杷”的款识为:“寥寥数笔,墨色乃功,何必搞得,繁而杂书。”该画不仅有H.H.第三世多杰羌佛的立体指纹印,保证是真迹,还有“第三世多杰羌佛”和“归源”两个钤印。款识的书法龙蛇走笔,苍劲钢风,字画印三绝,成为独秀奇峰。[18] 
H.H.第三世多杰羌佛的《墨荷》拍卖画价夺冠
H.H.第三世多杰羌佛画作《墨荷》H.H.第三世多杰羌佛画作《墨荷》
2015年在世界的艺术中心纽约所举行的春季拍卖会上,H.H.第三世多杰羌佛的一幅“墨荷”,在3月22日的拍卖会场拍得最高价位,其成交价超越苏富比、佳士得、贞观等拍卖公司春拍会的最高价。评估专家们认为,该画是一幅稀世珍品,画艺高超,浑厚华滋,功夫老辣,镜心,纸本,评估市场价为1050万美元。一开价起拍,即有美国和来自法国巴黎以及东南亚的收藏家们竞相举牌抢拍,最后由美国一位六十岁左右、气质昂然的白人收藏家以一千六百五十万美金(不含税金)夺标,平均每平方英尺为165万美元,其画价已名列此次春拍水墨画首位,超过了本季拍卖会上的吴昌硕、恽南田、齐白石、张大千、徐悲鸿、傅抱石、潘天寿、李可染、黄宾虹、吴冠中、郑板桥、文徵明等所有大名家拍出的画价数倍之多。[17] 

  
相关报道:贞观春拍当代“墨荷”以1650万下槌破世界纪录[19] 
国际艺术中心的纽约名画汇聚 争抢拍标[20] 
“山泉古寨”拍卖 打破中国画行情价中的最高纪录
H.H.第三世多杰羌佛作品《山泉古寨》H.H.第三世多杰羌佛作品《山泉古寨》
义云高大师国际文化基金会2010年1月31日举办的艺术拍卖会,由H.H.第三世多杰羌佛所捐的一幅题为“山泉古寨”的画,画幅仅有5.6平方英吋,大约仅有四分之一手掌大的微型画,一开始就有47人下场竞标,以3万5100美元成交,计每平方英呎90万2571.42美元,打破全世界古今名人中国画行情价中的最高纪录。[21] 
“山泉古寨”是H.H.第三世多杰羌佛画的微型画,捐给主办单位拍卖之画。一位艺术家看完这幅画后说出他的感想,“山泉古寨”这画虽然画幅很小,只有巴掌的四分之一大,但其画云雾缭绕,群山绝壁,真正达到‘格高境大云山气涌,吋幅能容万千山’的壮丽河山境界。这不是单一的水墨构图,而是真正具有强盛生命力的活鲜山河大地![21] 
当今这个世界有许多人专门收购H.H.第三世多杰羌佛的画。如中国十大名画家排名第七的汪国兴,就收购有数十张义云高大师的画,据中国画家鉴定,其中有许多假画盖真章的伪品。义云高大师的画近来社会上出现许多伪画,原因出在云高大师早期所用的书画印章与闲章石刻真印,早已被社会上各种人士以不同手段收藏,因此会发生假画盖真印,以假乱真的情况。[21] 
现在义云高大师已经被世界的高僧大德们认证其实他是真正的H.H.第三世多杰羌佛已经公诸于世,因此H.H.第三世多杰羌佛在作品上改用指纹印。现在只要是他的真迹都会有他的指纹印,这一下任何人都假冒不了了,更重要的是只要是H.H.第三世多杰羌佛的画都有电脑存档可以查对核实,欲买画的人首先要向美国高级艺术馆、联合国际世界佛教总部与国际佛教僧尼总会联合成立的书画鉴定委员会鉴定,就不会受骗买到假画了,只要盖有H.H.第三世多杰羌佛的指纹印及有电脑存档的真迹,增值的空间就非常大。[21] 
以2000年的威震图每平方英呎66250美元计,经过十年现在的行情价已是每平方英呎902571 美元,增值13.6倍。由于H.H.第三世多杰羌佛的身分被公布,此一佛陀的身分,使他没有时间作画。故每幅画都无限珍贵,万金难求。可以想见再过十年H.H.第三世多杰羌佛的画将会涨到多少倍,增值空间至少是前十年飞涨的数十倍,难怪有这么多人疯狂抢拍。[21] 
2000年“威震”拍卖以212万天价成交‧创下在世画家最高纪录
H.H.第三世多杰羌画作《威震》H.H.第三世多杰羌画作《威震》
H.H.第三世多杰羌佛是创下全世界历史上中国画行情价最高的巨匠人物。2000年以“云高”两字题名,盖有书画印以狮群为主题的“威震”,在国际艺术拍卖会上,以212万多美元成交。[21] 

  

  
 
H.H.第三世多杰羌佛作品《大力王尊者》H.H.第三世多杰羌佛作品《大力王尊者》
“大力王尊者”以7200万台币(220万多美元)成交[21] 
《大力王尊者》2000年十一月二十六日以七千两百万元台币被英国画商奈勒先生于拍卖竞标场上高价得手,再度如巨浪轰然,冲刷了拍卖史上在世画家最高成交价纪录。
这幅“大力王尊者”精品即是结合工笔与写意的精品画作,细腻的线条勾勒出大力王尊者孔武有力的肌肉,全身脉络血管清晰可见,身上穿绕着薄如蝉翼的细纱,其工笔技巧登峰造极令人叹为观止。
两花一斗一如性
2007年国际佛教僧尼总会在旧金山公开出售其收藏“云高”题名的荷花画“两花一斗一如性”,每平方英呎以30万美元成交。
《 两花一斗一如性》《 两花一斗一如性》
参考资料

 

2017年10月15日 星期日

古佛降世 第三世多杰羌佛: 義雲高大師獲頒美國總統金獎


義雲高大師獲頒美國總統金獎

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關於第三世多杰羌佛佛號的說明
二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以南無第三世多杰羌佛來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱南無釋迦牟尼佛了,所以,我們現在稱南無第三世多杰羌佛。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的義雲高和大師的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。

 
義雲高
義雲高 大師獲頒美國總統金獎

白宫亞太裔美國人倡議
總統金獎
頒發給
義雲高大師
表揚他對藝術、醫藥、道德、佛教及精神領導,和對美國社會的傑出貢獻
 主席(簽名)
總統亞太裔美國人顧問委員會主席
代表喬治  W.布什總統
2002



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2017年10月12日 星期四

第三世多杰羌佛 南台雨露: 美國洛杉磯寶塔寺 觀世音菩薩出家紀念法會


美國洛杉磯寶塔寺

觀世音菩薩出家紀念法會



觀世音菩薩出家紀念法會通啟

                觀世音菩薩有不可思議威神之力,具大慈悲,於過去無量劫中,已功德圓滿,成就佛道;為了救度眾生,示現菩薩之身,普濟眾生。本寺感念觀世音菩薩的恩德,為紀念觀世音菩薩出家修道,學習觀世音菩薩的功行,將於2017115(星期日)上午9:00舉行紀念法會以茲慶祝。屆時將諷誦《觀世音菩薩普門品》、佛前大供,懇祈觀世音菩薩慈悲護念,諸事順利,所求皆願,功德回向一切大眾,身體健康,家庭幸福,福慧增長,吉祥如意。祈國基鞏固,人民安樂,社會和諧,世界和平。歡迎十方檀信蒞臨法會,同植善根,共修福慧! 




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2017年10月11日 星期三

我的佛陀恩師 第三世多杰羌佛


我的佛陀恩師 第三世多杰羌佛

本文轉載自http://www.yungton.org/Assets/PDF/03_AboutRinpoche-3/Cultivating%20Honestly-p102-p111.pdf

     當我初次雙手恭敬合掌跪在我 佛陀恩師 法座面前,眼睛輕輕抬起輕瞄碰觸到 佛陀恩 師慈悲祥和的雙眼的剎那,我就認定我的師父 就是佛!雖然他從來沒有向任何人宣說他的前 世是什麼聖者,他總是說他是大眾的服務員。 十年來我隨侍在 佛陀師父的身邊,也跟隨 佛 陀師父做過不少佛事。 佛陀師父所呈現出來 的顯密俱通、精深五明、俱足無人無聖能敵的 大智慧等聖境及聖證量,可以說是顯密二宗都 是史無前例的。 
     多年來,我心中所認定「我的師父就是 佛」的信念,終於在二○○八年四月三日,於 美國華府國會圖書館,由國際佛教僧尼總會正 式將《多杰羌佛第三世》寶書贈送給美國人民 之儀式中得到答案。一般人所知悉的 義雲高 大師,經由當今世界上第一流由佛菩薩所轉世 的大聖德們入定修法深入觀照,公布了早就被 尊勝大法王(大日如來的化顯)認證為金剛總 持的 雲高益西諾布的來歷。聖僧們經過嚴格 修法,深入法界入定、觀照,見到了真源,原 來這位大聖德就是 維摩詰聖尊第二世、 多杰 羌佛第三世。他們寫下了法定的認證書:「 義雲高大師就是 多杰羌佛第三世,是顯密兩 宗、大小諸乘的至高古佛。是 阿彌陀佛等 五 方五佛及 金剛薩埵大摩訶薩的上師,即是當 今法界的大教主 頂聖如來雲高益西諾布!」 同時,高僧法王們又在文中讚嘆說:「 三世 多杰羌佛是佛教史上唯一將五明一項一項實實 在在展現在大眾的面前的最高第一巨聖。」原 來多年前我所親自經歷,一塊碩大無比的材 料,兩個小時之後就變成為一件精雕細琢的神妙韻雕聖品,此一聖證量只是 佛陀恩師隨順 眾生之因緣,而展現五明中之工巧而已。我的 師爺 尊勝大法王,在給我 佛陀恩師授記中說 明了 雲高益西諾布頂聖如來的證覺是當今在 這個世界上任何高僧大德都無與倫比的,並且 立下願言:「任何人或聖者若能仿製 雲高益西 諾布所創的神玄雕寶,就算 尊勝大法王的授 記是欺世騙人的。」【神玄雕寶是為色韻玄 皇,神秘石霧等韻雕之作】 
     在這個世界上佛制規定,唯獨只有兩位 大聖所說的法立之為經,一位是 釋迦牟尼 佛,另一位就是 維摩詰聖尊。除此之外,無 論是什麼菩薩所說的法,都只是能稱論,而不 能列之為經。有人說慧能說(壇經),其實這 是世人不明佛制規立而誇大讚稱的名。六祖比 許多菩薩的地位都低,比如 彌勒菩薩是下一 屆龍華會上的佛,比慧能的地位高得太多了, 但是 彌勒菩薩所說法也不能稱經,而只能立 論,如《瑜伽師地論》。 維摩詰聖尊是在 釋 迦牟尼佛時代降世的,他是唯一以古佛應化居 士現身說法的。 
     釋迦牟尼佛當時,除了直接教導四眾弟 子之外,尚有難於教化、不願發大乘菩提心的 五百比丘。為了因緣善巧教化所有的出家人和 尚們和八千菩薩,應其因緣由 古佛多杰羌佛 示現緣起轉由妙喜世界說法後,而化身成 維 摩詰聖尊,出面協助 佛陀教化僧寶、菩薩等 弟子,原因是為了護持 釋迦牟尼佛所傳的佛 法。 維摩詰聖尊的層次證量等同於 釋迦牟尼 佛無二,但是他並不願意在人間登位另一位教 主而造成分派,增加行人的我執。再鑒於 釋 迦牟尼在此娑婆世界成佛的緣起,自己則猶如 古佛正法明如來化現 觀世音菩薩一樣,又如 七佛之師 文殊菩薩相似,宣 釋迦牟尼為佛, 自己化顯菩薩的角色輔助 釋迦牟尼佛。這一 切都是為利益眾生,如果同時有兩位地位一樣 的 佛陀出現,眾生則會產生世相分別,對佛 法的發展,渡脫眾生是會有阻礙的。
     其實, 佛陀們並不在乎誰出來做教主, 而是以何種型態對眾生最好,就以何種形態出 現,一切皆以菩提心利益眾生。所以一般人無 法看出 維摩詰聖尊的證覺竟然是如此之高, 是在 釋迦佛陀之前的古佛之首 多杰羌佛應 世。但是, 維摩詰聖尊所講的法與 佛陀說的 一樣是經,不是論。佛制中列為《維摩詰所說 經》這部經與 釋迦牟尼佛所說經是同時誕生 的,是非常重要的佛經,在佛教的大乘法中, 包括小乘南傳的經典裡都依學《維摩詰所說 經》。
     三世多杰羌佛,一出生時突然天空鼓聲 齊鳴、天樂美妙,三道彩虹同時出現在虛空。 中間一道藍色為主,右邊一道紅色為主,左邊 一道白色為主,每道彩虹之間的間隔約四、 五十公尺。生出來全身為深藍色,不見哭聲, 而是當下開口說話,非常清楚地說:「我入此 世,顯密圓通,妙展五明,比之知之。」語後 無言,一如常態孩童。父母視為玄生異人, 秘而不宣,此後直到三歲才開口說話。三歲那 年, 大日如來尊勝法王導學三藏,時教持 多 杰羌佛心咒七遍,小孩突然哈哈大笑,頓時展 顯三身四智。 尊勝大法王當下試其經律論三 藏並密典,法王子小孩解如流水,無有不通, 義理全證。 大日如來尊勝法王賦授記曰:「 多杰羌佛,三世來到。維摩尊聖,二下雲霄。 法藏通達,四智圓妙。眾生怙主,無師可教。 神玄雕寶,奇端絕妙。能取霧氣,雕品定持。 展顯證量,高峰絕技。當世諸人,無聖可複。 若仿不異,我言欺世。維摩雲高,金剛總持。 佛降甘露,眾見空施。最益有情,古佛悲智。 今說示言,以證授記。」並取法號為 仰諤益 智嘎丹赤巴,其意為法王子至高智慧的總教 主。 尊勝大日如來隨即又說:「娑婆世界末法時期,多有邪師魔類以假冒真,為辨真假, 今授嚴記以為試考標鑒。記曰:『於此娑婆世 界中,五千年內無四身,三世羌佛獨一聖,無 有二者再化身。法緣擬定考真佛,若有號稱真 身臨,佛降甘露可見真,金瓶擇緣預報境,取 業除障見分明,複製玄妙彩寶雕,信手拿霧石 中存,五跡無缺是真身,多杰羌佛第四世。除 此展顯五聖跡,無論何等掘藏聖,手足石上留 凹印,諸般神通廣大等,斷非多杰羌佛身。若 是古佛降凡塵,五試何難手上生。留得試題五 跡境,後覺見觀防冒稱。』」
     法王子一切表現猶如當年 維摩詰聖尊一 樣,諸教皆收,諸識皆納,亦如常人之態,學 之不倦,無人知曉個理。時至十六歲,突然說 《僧俗辯語》一法,伏藏後由慧永大師掘藏取 出,並由仁清洛珠、索朗丹布二人上供 大日 如來尊勝益西諾布法鑒。 尊勝益西諾布於四 眾前親自宣講此《僧俗辯語》一法,講完後親 自率四眾弟子對法跪拜,授記曰:「東方來了 古佛。」認證為 第三世多杰羌佛,授以頂聖 如來,封號為 仰諤雲高益西諾布,並謂之曰 《僧俗辯經》然也。
     三世多杰羌佛的弘法利生,在十一歲之 前為三藏顯表期,十一歲到十五歲為噶舉法教 密行期,時有度松淺巴法王子獅子吼宣法之 稱。十五歲之後則為格魯教誡密行期,有宗 喀巴大師應世之稱,此時也同時為薩迦、寧瑪 等諸派密典圓融密行期,有蓮花生大師身語 意三身之稱。正因為 佛陀師父是 古佛再來, 所以是「不分顯密、不論宗派、相應眾生、因 機教化、佛陀教法、普皆弘揚」的無分教派的 圓滿完整「佛屬派」的金剛總持大法王,普利 一切眾生。 佛陀師父一直告誡大家:「在我的 心中沒有派別之分,只有佛教。但是,任何一 宗一派的法王、仁波且、阿闍黎,只要不犯 一百二十八條知見,他們遵照 佛陀的教導,根據眾生的因緣而自渡渡他,就是值得讚嘆 的。」當然能受學《解脫大手印》更為無上大 法中之大法,正因為如此,這個世界才只有  佛陀師父具備打開一切善人泥丸道果的證量, 讓你當下登仙入聖。

 【請詳細恭閱《多杰羌佛第三世》 寶書,得大智慧成就解脫;若有因 緣受學《解脫大手印》,必得大智 慧、大成就解脫。】



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2017年10月6日 星期五

第三世多杰羌佛 南台雨露: 略說因果業報


略說因果業報


        什麼叫做因果?因果即是佛法,佛法即為因果。因為佛法包括宇宙間一切有為無為的真諦,釋迦佛陀在娑婆世界說法四十九年,說了八萬四千法門,總括起來,不離因果二字,也就是佛法。簡單的說,宇宙間的一切因果就是佛法。學習佛法主要是要明白因果理趣、學習因果,知道世事無常、輪迴痛苦,知道善惡業力、因感果報,因此尋求解脫之道,求證道果,圓滿菩提,利益眾生。唯有明了一切因果而不被因果所遷,才能了生脫死。所以,因果即是佛法,佛法即為因果。

  因果遍於一切,宇宙萬物無一不是因果網絡所構成,能夠透徹的了悟因果,就能夠了知宇宙萬物。因果這兩個字,因是能生的種因,果是所生的結果,有因就必定生果,依所生的果為因又可以生果,比如起了一個念頭要坐飛機去某地這是因,買到飛機票這是果,又買到飛機票這是因,到機場坐上飛機這是果,又坐上飛機這是因,到達目的地這是果,因此就因果的關係來說,是即因即果、即果即因的關係,這是因果不變的必然規律。

  因果無所不容,無所不在,大如飛機、小到細胞都有因果,一支筆有因果,一盞燈也有因果,乃至一聲咳嗽都是因果,多生所造的惡業這是因,以致咳嗽生病這是果,生病咳嗽這是因,對周圍環境產生的聲音影響這是果。起心動念也有因果,就如見到別人做好事而心裡歡喜,見到別人做好事這是因,自己生起歡喜心這是果,生起歡喜心這是因,在意業種下善因必得善果這是果。

  人的出生是因果,人的死亡也是因果;生命的長短是因果,生活的貧富也是因果。因果無處不有,沒有一個眾生能夠幸免於因果,眾生因無始無明的因,造作各種善惡業力的果,由這業力的果,而決定輪迴那一道?該受生什麼地方?受什麼樣的痛苦?受什麼樣的罪和什麼樣的折磨?然後又由無明的因,繼續結業力的果,就這樣永無止境的隨因果業力流轉於三界六道之中,不得解脫。能拯救一切眾生,改變這種輪迴之苦的,只有一個辦法,那就是學佛修行。

  但是有些人認為六道輪迴只是一種傳說中的存在,不是實在的有,認為鬼是沒有的,六道都是不存在的;只要是有這種觀念的人,就會造成一切因果都是空假的,不成立的。釋迦佛陀說六道輪迴真實不虛,生、老、病、死苦,五濁惡世,我們現在所處的現實生活中,難道不是這樣嗎?事實就是如此。因此,不要認為因果不存在、不會有報應,也不要認為做壞事不讓人知道就好了,不用害怕,總之沒有因果報應這回事;凡認為六道輪迴是傳說不實、認為因果是虛假不存在的人,就是已經落入嚴重的邪惡知見了。任何人處在這個世界中,不想生、老、病、死,但又是實實在在的現實存在,必須生、老、病、死充滿痛苦。任何人無論用盡任何辦法所取得的結果,最終還是輪迴世界的無常相果,改變不了生滅無常。無論任何聰慧的凡夫都脫離不了五濁痛苦,因為這就是無常六道輪迴的必然規律,所以六道輪迴是存在的,因果是真實不虛的,而不是道聽途說的不實之語。

  世間勸人上進有一句話,叫做「種瓜得瓜,種豆得豆」,這句話把它用在佛法上正好確切的說明了因果不爽的道理。佛法,可以說是建立在三世因果以及六道輪迴的基礎上,如果對這個認識不清楚,或者不能深信業果的道理,那麼即使是學佛學了很多年,修行修了很多年,或者是行善做了很多好事,也是無法累積功德,開展智慧,甚至有時候還會產生種種的障礙。所以,學佛的人首先要深信業果的道理,了解一切果報的業因是什麼,這才能斷除一切身口意的惡行,不再造下惡道之因,才能遠離惡道之苦。

  業果的道理是什麼呢?業有四個特質:

  業的第一個特質就是業果決定,種什麼因得什麼果,由善業生樂果,由惡業生苦果,一切苦樂都是由業來決定,絲毫不爽。佛經記載:有一天,佛陀的弟子們都在精舍內誦經,其中有一位弟子誦經的聲音非常悠美。當時精舍外面,波斯匿王的軍隊正好經過,聽到了這位出家人悠美的誦經聲,都不知不覺地停下來注意聽,忘記了原本要去攻打鄰國的事。波斯匿王就進入精舍向佛陀頂禮,而且請求要見這位聲音悠美的出家人一面。佛陀就叫這位弟子出來,想不到一見面以後,波斯匿王卻非常失望。為什麼呢?原來這位出家人的聲音雖然好聽,但是他的容貌卻不莊嚴。波斯匿王感到疑惑,於是就請示佛陀。佛陀說:「在過去很久以前,有一位佛入滅了,當時的國王想興建佛舍利塔,因此派遣了四位大臣去監督。其中有一個大臣每次前往監工的時候,就發牢騷,說了很多不滿的話。後來,佛舍利塔的工程圓滿完成了,這位大臣看到建好的佛舍利塔竟是那麼地雄偉壯觀,他的內心感到很歡喜,於是便把家中代代相傳的風鈴供養出來。他將風鈴高掛於舍利塔頂,每當微風吹過,風鈴一動,就發出清脆悅耳的鈴聲,使聽到的人都心生歡喜。現在這位出家人就是過去的那位大臣,因為當時為了蓋佛舍利塔常埋怨,所以今生感得了皮膚粗黑其貌不揚的果報;但又因為以悅耳好聽的風鈴供養佛,與眾生結緣,因此今生得到了聲音圓潤柔美之報。」

  我們有時見到一些人身材美好,但是容貌卻不出色;有時看到一些人,雖然長得相貌端莊,可是身量矮小。這是為什麼呢?總說一句,就是如是因、如是果,高矮胖瘦,各有各的因果。每個人都有自己的因果業報,所以不必羨慕別人,也不用埋怨自己。因緣雖有千差萬別,但業果定理卻是不變的。種什麼因,結什麼果,這是必然的。

  業的第二個特質就是業留在內心的影響力會增長廣大,雖然是微小的善惡業因,都能感得廣大的苦樂果報。換句話說,雖然只作了微小的善業,但後世也能感生極大的樂果;相反的,雖然只作了微小的惡業,但後世也會招感很大的苦果。就好比一棵參天大樹當初也是從一粒小小的種子成長起來的,成長後樹上所結的果實,又成為種子,又能生出很多的大樹,如此輾轉無限增長。從外在的因果去觀察就是如此,而從內心的因果來說,那就更是增長廣大了。佛經中說:有個沙彌名叫均提,在往昔中譏笑一位已證果的年老比丘誦經的聲音就像狗叫一樣,由於造了這個惡語之業,結果感得了五百世之中,世世出生為狗的果報。又如寶手比丘,在過去迦葉佛時以一金錢供養四寶塔,結果感得世世出生以後,手握金錢,取之不盡,用之不竭,直到釋迦佛時出家修行,後證得阿羅漢果。由此可見,每一個微細的業因都能感生極大的果報,明白這個道理以後,在日常生活中對於善惡無論大小,便應該注意取捨,遠離一切惡事,勤修善法。不要以為只是一個小善就輕忽而不去實行,更不要以為只是一件小惡無所謂就去做了,這非常重要!

  業的第三個特質就是業不作不得,沒有造作的業,不會遭受果報,也就是說,如果沒有積聚能感受苦樂的業因,那麼就決定不會得到苦樂的業果。就如沒有種瓜不能得瓜,沒有種豆不能得豆,沒有種人天之因,決不會得人天之果;又如同一父母所生的子女,每個人的天賦聰明愚癡、身體健康強弱、一生盛衰興敗各有不同。以前佛住世的時候,有位國王名叫暇巴,與婆羅門種族的人作戰,結果打敗了,王宮被焚燒,國王自己知道業力難逃,於是投火自盡,連他眷屬中有飛行神通的人,也都不免墜落火坑中被燒死,只有一個奴婢沒有神通卻幸免於難,而逃了出來;有人以此事請示佛陀,佛陀說:「國王跟他的眷屬在過去世曾造了放火焚燒的惡業,在當時有一個同伴未參與放火,就是現在這位奴婢,因為她當時沒有造作焚燒的業,所以今天就不會得到被燒死的果報。」以上這些都是業不作不得的明證。

  世間常有人以為做了壞事後,再做做好事,善惡可以互相抵消,這是錯誤的觀念,因果是不能抵消的,造福跟受罪各有各的因果,是不能互相交換的。世間有句話說「屋漏偏逢連夜雨」,又說「禍不單行,福無雙至」,其實這些說法只是對某種現象而言,並無科學根據,它並不是絕對的真理,是因各自善惡業果成熟的感報,因果是真實不虛且具科學性的,這就是佛說業不作不得的道理。

  業的第四個特質是業作已不失,就是說已經造作的善惡業,在因緣未成熟之前,絕對不會壞失,即使經過百千劫的長久時間,仍然如影隨形,絲毫不爽,在因緣成熟的時候,果報必然現前,還是必須清償舊業。這就像在田裡播種,如果沒有遇到焦芽敗種或腐爛蟲吃等破緣的情形,則種子一定生長而可獲得果實;業果的原則也是這樣,自己所造作的善業或惡業不論大小,除了其中有破緣而轉變的情況外,因緣成熟必定會感受自業的果報。這裡所說的破緣,是指自己犯下罪惡的事內心生起懺悔而如法懺罪,或自己在做善事之後回想起來反而內心感到懊悔,除非遇到這類破緣的情況而轉變業果外,所造的業是絕不會壞失的。

  從前佛住世的時候,波斯匿王向釋迦族求婚,釋迦族便將一個婢女嫁過去,婚後生了一位太子,就是後來的琉璃王。琉璃王幼年時在釋迦族遭到了侮辱,罵他是卑賤的人,琉璃王大怒,當下就發了一個惡願說:「我將來做王,一定要滅掉釋迦族。」琉璃王長大後就出兵討伐釋迦族,佛陀三次坐在一棵沒有樹蔭的樹下,用暗示的方法,使琉璃王自動撤兵。當琉璃王第四次出兵時,佛陀知道釋迦族人的業報已經成熟,只能為釋迦族人不知懺悔而感到惋惜。琉璃王的軍隊攻入城後,到處亂殺人,神通廣大的目犍連尊者,就運用神通力將釋迦族五百人,攝入自己的缽中,送到天宮去避難。等到戰爭停止後,拿回來一看,結果缽內的人竟然全部化成血水,為什麼呢?因為神通抵不過業力,佛陀有無量的神通、智慧,卻眼看自己的親族被殺而沒有辦法,這就是所作業不亡的道理,自己造業自己受,別人是不能代受的。

  釋迦族過去世造的是什麼業呢?目犍連尊者請示佛陀,佛陀說:「過去許久以前,有一個大村莊,村內有一個大魚池,在一個節日,村中的人將水池內的魚都捉來吃,其中有一條大魚,也被捉而殺去吃,當時有個小孩,他從來不吃魚肉,為了好玩,他用棍子敲了大魚頭三下。當時那隻大魚就是現在攻城的琉璃王,所有的小魚就是現在他的軍隊,村莊的人就是現在被殺的釋迦族,那個沒吃魚肉的小孩就是我,我因為沒吃魚肉,所以沒被殺,但是因為敲了魚頭三下,所以在釋迦族被滅的期間,頭痛了三天。」

  現在全世界每天所殺的魚不計其數,每個人每天無明所造的各種惡業難以想像。如果佛陀沒有為眾生說法,我們不會知道業果的道理,當我們明白因果業力後,才知道原來今生自己所受的一切苦,全都是自己過去造惡業所招感來的。前世今生我們一定都造過殺業,有人會說:「我沒有殺人啊!」但他有沒有想到他殺過很多螞蟻、蚊蟲呢?牠們也都是有生命的眾生,眾生平等,我們有什麼權力可以隨便殺害眾生的生命呢?任何人都不可以故意去殺生害命的。

  想一想:為什麼有的人長年病苦纏身、短命夭壽呢?難道沒有因果嗎?難道不是殺生的報應嗎?人的一生或多或少會遭遇各種厄難或不如意,比如生病、受害、被騙、受人歧視譭謗、人際關係不好或說話沒有人理睬等等,應當知道這都是自己的業報。如果我們沒有業果的智慧,就會怨天尤人,生起報復心,又種下惡業的因。如果我們深信業果的道理,當身患重病時,應該想到:這都是我往昔殺生的報應,如果我不發起救度眾生、保護眾生的善心,怎麼能解脫我的罪報呢?這樣從果知因,了解一切病痛都是自己過去所造惡行的感報,心中只有懺悔、恐懼,哪裡還敢怨天尤人呢?如果我們深信業果的道理,在受人譭謗時,就知道這必定是以前對人妄語欺騙的果報,既然是自己所造的惡業,理應歡喜順受,然後再進一步想到對方譭謗我,正是消除我的宿業,成就我的安忍,他是我的善知識,這樣作消業想、作善知識想,隨後對自己往昔所造的惡業生起後悔心、懺悔心,發心努力好好學佛修行,斷惡修善,如此才能轉換因果,一步一步離苦得樂,成就解脫。

  學佛修行最重要的是要明白因果,有的人會認為自己已經懂得因果的道理,應該就算是一個好修行人了;事實上,並非如此,而這恰恰也是許多修行人所共同存在的一個嚴重問題!因為很多人雖然懂得因果業報的道理,也講得出來,但卻僅僅把它當作「道理」而已!內心懂得,卻沒有真正去做。「懂得」歸「懂得」,依不依「懂得」的道理去行持又是另外一回事了。比如:懂得因果的人,他們懂得辱罵別人是要償還因果的,但遇到事情照常還是要罵人,要羞辱人,還美其名說:「我就是憋不下那口氣,我只是出一出怨氣!」又懂得因果的人,知道供養諸佛菩薩及三寶有無量的功德和福報,自己可以有大受用,但在實際上做佛事的時候,他們還是要斤斤計較,分釐必爭,甚至根本就不做佛事。

  因此,懂得因果的人可以說不如明信因果的人,懂得因果對他們而言毫無作用,沒有任何幫助,最多只是讓他們知道這個世界上還有這樣一種理趣存在罷了;明信因果的人則不同,他知道有因果正理的存在,知道宇宙萬物的真諦確是如此,由於確信因果業報的緣故,他對作惡會感到極大的恐怖和厭離,害怕哪裏出錯了會傷害到眾生,將招致惡業果報,因此在日常生活中,會行持謹慎,努力去惡修善,而成為一個令人尊敬的真正修行人。所以,懂得因果與明信因果完全就是兩回事,如果抱著「懂得因果就是好修行人」的觀念,本身就是對佛法正見認識不清,可見一個學佛修行人的正知正見是多麼地重要!

  一個人如果對佛法不能生起深切的信仰,而僅了解一些因果道理是沒有用處的。因為那些對因果報應都不相信的人,雖然他口頭上談論的盡是一些高深玄妙的道理,可是實際上也只不過是說說而已,並沒有什麼真實的價值。我們切不可只做個懂得因果的人,讓「懂得」兩個字蒙蔽了自己的雙眼及行持,而應該要做一個明信因果的人,不但明信因果,還要了徹業果法則,才能精進修行,證得了生脫死,這是所有學佛修行人唯一應當要走的解脫正路!



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