2020年6月12日 星期五

第三世多杰羌佛辦公室 (第五十六號公告)


第三世多杰羌佛辦公室
(第五十六號公告)



                針對大家提出的關於閱讀南無第三世多杰羌佛經書和恭聞南無第三世多杰羌佛的法音的問題,辦公室現公告如下:

                第一,凡是正式批准出版的南無第三世多杰羌佛的書籍,如同南無釋迦牟尼佛的經書一樣,任何人都可以閱讀、傳播,不僅能學習到正宗佛教正確無誤的佛法真諦,而且增加功德,利己利眾。但是,在朗讀傳播給他人聞聽時,切記不能讀錯,哪怕一個字讀錯,都有失掉本意的危險,那時就貽害他人了,必然會自己承擔黑業。

                第二,南無第三世多杰羌佛說法的法音,從歷史到現在,南無第三世多杰羌佛自己從來沒有收過一分錢,國際佛教僧尼總會也從來沒有給過南無第三世多杰羌佛分文錢。南無羌佛為眾說法,全是義務服務,佛陀每次說完法,國際佛教僧尼總會就拿走了法音,所以,大家要去國際佛教僧尼總會恭請法音,不得自己翻錄!連我們第三世多杰羌佛辦公室的人聞法,也是要去國際佛教僧尼總會請法音。南無羌佛的說法,契理契機,公正無偏,難免會讓一些不符合教誡的為師者或個人不舒服,他們會剪掉對自己不利的部分,重新編輯後拿出來,這樣一來,南無羌佛的說法就會失去正確法義,大家辨不出是否被剪輯過,就無法學到真正的佛法真諦,而得不到成就。一旦法音錯亂後,世界各地的聞法點都會把法音拿來印證,要求鑑別真假,即使我們一天24小時不休息,也要三四個月才能鑑別一套法音,那全世界無數套的法音,根本就無法再鑑別,甚至於上千年都鑑別不完,所以法音不能由任何其它機構或個人做,否則就無法防止別有用心的邪師們,為了保護自己的私利,而剪輯成錯亂法音。南無第三世多杰羌佛的法音,也不能由其他任何人通過朗讀來傳播,因為具有上述同樣的問題,更況南無第三世多杰羌佛的說法,是有加持力的,其他任何人轉讀的都沒有加持力。因此,只能在聞法點恭聞佛陀的法音,這是為了盡力保護大家,以免誤聽偽假法音,導致走偏方向,終生不得成就!

第三世多杰羌佛辦公室
202067



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2020年6月4日 星期四

親眼所見一個佛弟子預知時至的往生


親眼所見一個佛弟子預知時至的往生



           學習正法以來,殊勝往生的例子太多太多,有高僧大德,也有普通行人,以前都是通過其他人的分享去瞭解和感受,而今天所發生的這一切是我親身經歷、親眼所見,真實不虛,我被深深的觸動,有感而發!


  此刻,我正在回京的高鐵上。預知時至的81歲于會成老居士功德圓滿,今天火化前瞻仰遺容,面容比起二天前看到的樣子又變化很大,面帶微笑,臉部比生前豐滿圓潤(生前老人面部消瘦),手及胳膊非常柔軟,當時遺體已經在冰櫃裏擱置了幾十個小時了!更令人驚奇的是,所拍下的遺照在雙眉間額頭處直至鼻樑放出白光,猶如白熾燈的白光,肉眼清晰可見,這樣的現象以往從未見過,不同的三個人拍的照片竟然一樣,都是眉間放光(有照片為證)!


  于會成老居士是個普通佛弟子,不普通的是他的三個孩子中有兩位已在佛門出家,而且全家人都虔信佛教,學修正法,三個孩子都非常孝順,尤其是兩位女兒更是大孝之人,出家前曾經帶著雙側股骨頭做過手術行走不便的老父親,用輪椅推著老人行走一個又一個寺院做義工,為父親培植福報,也為學習佛法增加堅定的信心。2019年,于家姐妹倆毅然決然捨棄紅塵,發弘誓願,為度有情,出家為尼(我參加了剃度法會)。為了照顧老人,她們在寺院附近為老人租了一套房,引導老人在寺院聞法學習,樹立正知正見,隨時隨地將佛法融入生活,讓老人明白六道輪迴的痛苦,發大願力一定要往生極樂世界,不再輪迴苦海!有了這樣的大願,加之兩位出家尼師的善導,老人自己更是努力轉化習氣,精進修行。


  往生前幾天,老人得了一場重病,用老人的話說,是在鬼門關走了一遭回來的。這次生病之後,老人更堅定了要去極樂世界的願望,身體稍微有點好轉就開始努力修大禮拜、念佛號,堅持不懈!


  往生的前一天,于會成老居士預知時至,錄下語音發給在外地出家的尼師,告之自己將要往生的消息!在語音裏,只聽到老人大聲地喊著:「還不回來?我要走了!趕緊回來!我要走了!趕緊回來!」隨後,尼師打電話給老人,問:「你要去哪裡呀?」老人回答:「去極樂!」……


  往生當天上午,老居士還到佛堂禮佛磕了十個大頭,念誦自己譜曲的佛陀佛號;到了下午六時許,老人安詳的走了。


  通過這次的經歷,我有一個體會:往升容易嗎?不容易!難嗎?其實也不難!不容易是說,如果你只有一個往升的想法,生活中卻滿身惡習,從不修行,往升就很難。不難是說,如果你有一個想要往升的堅定信念,日常中又能夠迴光返照處處檢審自己,改惡向善,修正自己錯誤的行為,行持善業,利益大眾,往升就不難。


  一切眾生皆具佛性,與諸佛無二無別。眾生由於無始無明起惑造業,執著四大假合的色身為我,放不下各種各樣的我執,致使輪轉六道無有出期。其實認識到輪迴死結的因,當下修持心行,明信因果,發真實菩提心,諸惡莫作,眾善奉行,時時處處播種菩提的種子,往升有何難!臨命終時,自會感召諸佛菩薩來接引我們!


王頎
202051


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2020年5月19日 星期二

無常不曾饒過誰


無常不曾饒過誰

           新冠肺炎疫情在世界各國暴發,牽動著全人類。不斷的,有城市按下了暫停鍵,原本熱鬧的街頭如今空空蕩蕩,不復人流。人們或居家,或隔離,或撕心裂肺痛苦地送走親人。醫院人滿為患,醫護人員超負荷工作,仍然無法令所有病患得到治療。有醫生喂病人喝水,病人說水太燙了等會再喝,話音剛落,人就沒了;有行人在街頭突然倒地而亡,來不及說一句話;某城市的殯儀館已經沒有位置可以擺放每天不斷運送進來的死人棺木,火葬場也來不及進行火化。這些逝去的人中,不乏年長與年少者。


  看著這一幕幕,有人會潸然淚下,有人會覺得難受,有人感歎一聲無常,有人事不關己生活依舊,也許這幾種情緒會在同一個人身上的不同時間出現,但最終都會因為這一場疫情的結束而消失,這便是我們凡夫的心態!


  在南無第三世多杰羌佛的法音裏,我們時常聽到無常的道理,也都對佛陀師父所說的「有情決定死,無情決定滅」倒背如流;也都會說我們的人生就像在平步電梯上一直被推著往前走,拖到殯儀館、火葬場,我們要倒跑,跑出軌道,脫離輪迴;也都會說今天倒下的不是我,指不定哪一天就輪到我了;也都會說我們一定要好好學佛,依教奉行,要了生脫死。但是,反觀自己生活當中所作所為,都是落於口頭禪,沒有落實在實際的行持中。每天想的是:「我應該怎麼樣安排自己的生活,讓生活過得更好?」在工作中,這個事情不是我的職責範圍,自己即使看到了,基於明哲保身,隨即擺出一副事不關己高高掛起的態度;在人與人的相處中,帶著有色眼光看待自己不喜歡的人,對他人所說的一句不合自己心意的話,就心生芥蒂,認為你憑什麼有資格說這樣的話,總以自己主觀上的好惡來判斷此人是好是壞等等不一而足。最後做功課時,掉舉、散亂、昏沉、睡眠四大蓋障一個不少,最終安慰自己:「哎,我們是凡夫,業障太重了,做不到難免,慢慢來吧!」


  以前總不明白為什麼自己會明知卻故犯,也沒有深究其中的原因。當認認真真聽聞佛陀師父的《無常》法音後,才明白原來我們是執著於世間法了,把世間上的一切都當真了,一切有為法皆是因緣和合假有而顯,即使是人與人之間的關係,也都是無常變化的,小時候的同學、朋友,現在幾乎沒有共同話題了;以往所喜歡的東西,現在不喜歡了;所有身邊的人事物,都隨著光陰歲月,變得不一樣了;一切現實的存在,當下所說、所做、所發生的,頃刻之間就無常變異,更何況從小到大的人事物?既然一切都是生滅變遷,如幻不實,那麼當時當刻所發生的一切,又有什麼可執著的呢?讓這無常虛幻的一切牽動著自己的喜、怒、哀、樂,醉夢於歡樂、幸福、悲傷、痛苦,下一刻又不知將變成什麼,實在是不值得!


  正如破涕為笑、樂極生悲、禍不單行、塞翁失馬焉知非福、失之東隅收之桑榆等等的描述,當全世界在關注著中國的疫情,以為只有在中國發生與己無關時,卻不想轉眼間在世界各地、甚至發達的大國都成為疫情重災區,無常變化總是來得這麼快,令人措手不及!


  就連我們的身體,都只是地、水、火、風四大所組成,當四大分離時,美也罷,醜也罷,可愛也罷,可惡也罷,都會無常消散。回首往昔,還是青春年少,滿臉膠原蛋白,如今再看看,已不堪入目。「想當年」這個詞,說起來也真是心酸,似乎是很多年,但又何嘗不是眨眼間呢!


  當真正明白了無常的道理,我們便要以大悲心去做佛事,行菩提道,接引眾生入佛門,因為大悲心是不摻雜任何私心利益,寧願自身苦不願眾生受苦,只有具備這樣的心行,才能令我們在無常的平步電梯上升空,不被無常往前推,直至跳出無常的平步電梯,跳出三界之外,否則一切枉然。


  南無第三世多杰羌佛法音稀有難得,同樣內容的法音雖然我們聞過很多遍,但如果沒有體悟到其中的法義真諦,等於沒有聽一樣,所以要不斷的重複聽聞法音,時時提醒自己保持初心,清醒在無常中生存,為了生脫死而利益眾生,為利益眾生而如法修行。


  願與大家共勉之!


仁欽勒白
2020326


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2020年5月12日 星期二

世界佛教總部諮詢中心 回覆諮詢 (第20200101號)

世界佛教總部諮詢中心
回覆諮詢
(第20200101號)

回覆來信諮詢:
無論你傳來的此人燒出的是不是堅固子,但有一點可確定,他在生未聞其有聖量道行。就是世界著名高僧正果法師,他燒出很多堅固子,他的弟子們要送到峨嵋山修塔,俱舍論巨匠遍能大師說:「他的什麼東西,有什麼資格在普賢菩薩的道場修塔,峨嵋山不接受,送到重慶北碚漢藏教理院舊址去修,正果法師當年是漢藏教理院第四班的學生。」至於你傳來的這位是不是法師不重要,但他沒有聖量道行,就不具格宣傳,再退到一萬步來說,要用在南無羌佛法音聞法點供奉的任何事物,絕不是憑這樣燒出一些堅固子就可以進入的,南無羌佛法音聞法處是佛陀正法處,不夠格者,無資供宣,無論是誰的所謂聖物,未經勝義擇決定性,一律視為非確定性聖品,用來宣傳得先確定他的身份,此人知見正不正,是凡是聖,不是燒出堅固子就有價值,而是要看道行聖量,否則他就不是聖者。

世界佛教總部諮詢中心
202058

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2020年5月10日 星期日

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20190101號)

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(20190101)

世界佛教總部諮詢中心聖德們就以下三個問題回覆諮詢:

  一、佛教徒們注意!世界上沒有任何一個寺廟能代表古佛寺、正法寺、聖蹟寺,各個寺廟代表的都是他們自己的寺廟,他們代表不了古佛寺、正法寺、聖蹟寺這三大寺!!!因為這三大寺是屬於佛菩薩級別的巨聖德和大聖德所主持的佛教正法寺廟。有人聲稱他的寺廟是南無第三世多杰羌佛認可的,南無羌佛還為寺廟命名了。其實,佛教徒們所要修的寺廟或已修建了的寺廟,南無羌佛應其請求而為題書賜名,完全是為了鼓勵佛教徒們真誠的按佛教教規修行,南無羌佛曾說,只要是建立佛教寺廟或學佛院,祂都會有求必應,為之題書寺院牌名,但絕不是題寫了寺名就證明該寺廟是依教行持的正法寺廟,原因是寺廟建成,無常事變,因緣合和,誰主其道,未可料之正邪參雜,各有取義人為而向,故非所然宿命定數。由是之故,取書廟名,有為法相,變異何其一端?正如當年釋迦牟尼佛於菩提樹下悟道,聖地驚鴻,人天伏敬,哪料今朝,落葉騾馬滑背蹄踏,故之,一切有為法為夢幻泡影,無常豈有剎那之定焉?當下行持於道,棄惡從善是之乃正,禍兮福所有焉。但是大家注意,其他名字寺廟的寺主、方丈、住持,只要是嚴持佛教戒律,通達經律論學,不冒充聖者欺騙大家,那就是一個高僧大德行為者主持的寺廟,值得尊敬。相反如果是聲稱為聖者,而實質上又不具備聖證量級別,那就無疑的是邪師騙子主持的寺廟。

  二、另外你們問有二位漢人,自稱在西藏一個佛學院考到了格西學位,通過了辯經答辯得到了五明,這是不是符合法度?五明是辯經出來的嗎?

  答:首先本總部不了解此人是誰,而這類人豈止是二位,處處都是,但就其事例,以之答覆,當今不但沒有漢人格西,就算藏人格西也未必是佛學者的真材實料,因為當局政府在宗教中現在已經沒有認可這個制度的考核,根據我們了解,如果要達到認可必須通過當局的政府專管機構批准發證,否則就是不成立的,說什麼辯經格西五明,這完全是在胡說,說一句很難聽但又是事實的話,那些在主持這個經辯以確定五明的人,哪一個有五明?請報出姓氏名誰。再說,就算是考取了格西學位,也代表不了入考者擁有真正的佛法,因為格西只是一個空洞論學的理論學者,完全絲毫代表不了實際證量的成果,唯有經律論百題的文考及最神聖嚴肅的聖考才是實際學識和聖證量考核的鐵證。退一萬步說,就算這樣考到聖德金釦級別,照常與五明沒有關聯,因為五明,不是通過辯經論學能得到的,五明是實際證到的成果,絕不是依於空洞的答辯能取得絲毫五明的實地質顯,要實際可以擺出來看得到的東西,確實超過專家的最高水準。一般在佛教中都把五明的真正涵義誤會了,不懂的外行認為是五個名詞所代表的單一項目,分為大五明、小五明就是五明了,如大五明:1.工藝學2.醫學3.聲律學4. 邏輯學5.宗教學,小五明:1.修辭學2.辭藻學3.韻律學4.戲劇學5.星系學。其實,五明哪裡是這麼可憐簡單的東西?注意!是要在佛菩薩的證量中含義的五明才是五明,比如工巧明,是指工巧之中的最高境界,稱為明,也就是說必須超過世人中的專家水準,而且五明涉面過廣,就拿工巧明來說,並不是塑造酥油花、畫臉譜、畫唐卡、畫油畫、畫國畫、畫水彩、水粉、畫素描、畫蠟畫、粉筆畫、油漆噴畫、搞雕刻,這幾項壘在一起超過國家級的專家水準都談不上真正的工巧明。真正的工巧明說之不完,道之不盡,不僅是繪畫,包括修房、建築、壘沙、雕塑、裝飾、庭園規劃、風景塑造、燈光設配、衣服鞋帽穿戴、髮飾整形、壁掛窗簾窗花、室內家俱藝術擺設、樓台亭閣裝飾彩色、包裝禮盒色顏、打繩結帶,乃至舉止、行走、入座、威儀,等等…,每一項都要達到國家級專家的水準。簡而言之說,宇宙中的萬有一切美好的都要達到高水平的美之享受,才叫工巧明。又比如醫方明,不是只給人、動物、飛禽等醫病,而是要指把有生命、無生命的都能調整治理好,那才叫作醫方明。其他三明同樣如此,尤其是內明,內明是四明之總集諦,內為內證聖量,明者是內證聖量之高度展現,如身體內證,發乎於相,施表於物,與聖相通,超凡入聖,更是非同小可,微妙威神之極,此不多談。真正的五明不是哪個法王、尊者、法師、格西銜頭的人能達到的,這是要有實際功夫而不是空談理論,南無釋迦牟尼佛納宇宙萬物於一掌之間,對五明無所不精於專業高峰,可惜佛陀的五明成果遭無常破缺,在兩千多年的佛教歷史上,除了南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛之外,哪怕是祖師級的聖德也沒有真正達到完整的五明,因為此我們才找不到一個先例,一條一款的把五明成果擺展出來量證,故無法列出真正五明者姓氏名誰。要知道所指真正的五明不是所謂書上說的空洞理論,也不是什麼大五明小五明,五明是指佛菩薩掌握宇宙萬法之一切精神和有為之體相的規律變化,造不好的為好,變無用而有用,出辯才達無礙,科學邏輯之關係,相生相剋,變煩惱為菩提,了生死為解脫,達到超凡入聖的高峰,為等妙覺菩薩和佛陀大覺能仁。歷史上都沒有見到哪個大格西真正具備了五明的,故之無有成果五大類施展人前,況今人學識證量膚淺,不如九牛一毛。胡說什麼格西五明,實在是丟人,凡俗之妄破天吞海,連五明的氣味都沒沾到,話說轉來,如果不服,就把五明施展人前,以證其實,屆時無論聖凡,皆會敬之。

  三、關於有人諮詢國際佛教僧尼總會派人開觀音大悲加持法會一事,需要指出的就是,觀音大悲加持法會的所有供養,本身就只能用來放生和做好事,而且必須在半個月之內用完,沒有所謂的另外的放生款。凡另外再收放生款者,是不如法的,無論是誰,若不懺悔改過,總部查實後將會點名批判。並且,經查證,國際佛教僧尼總會從未有一次派任何人去什麼地方開觀音大悲加持法會,如有來信所說的國際佛教僧尼總會派人到哪裡開觀音大悲加持法會一事,這純粹是打著國際佛教僧尼總會的招牌,但實則是個人行為。

世界佛教總部諮詢中心
2019121


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