南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 五聖德前序 P11-14普通話恭誦
#藉心經說真諦
2021年6月9日 星期三
2021年6月2日 星期三
我終於見到 「菩提道損減增益法」 殊勝無上
我終於見到 「菩提道損減增益法」 殊勝無上
本文轉自佛教正法中心
當我聽到有一位太尊級的巨聖要來本寺修「菩提道損減增益法」，我們以至誠的心做好了迎接的準備。太尊屬於五段金釦，他的本事真有這麼大嗎？
這社會已真相混亂，公說公有理，婆說婆有理，假的可以冒真，騙人鬼話一大堆。尤其是有一個法王把我嚇怕了，他哪裡是名大法王，就是一個欺世釣名的凡夫而已，提到他的名字都反噁！自己明明是凡夫俗子的質地，卻狂妄聲稱要教人成聖者，他的言行低劣可悲，完全不符事實，他的出現，告訴了人們假的都可以冒充真的，沒有所謂的真跟假，只有胡說八道，騙一事算一事。你們看看他到底是聖者還是凡夫的言行。你們認為聖者會不會把八竿子打不到的事，與他沒有私毫關係的事拉到自己的身上，藉用與他無關的事來為自己宣傳造勢，聖者會幹這樣下濁的事嗎？只有凡夫俗子才會幹出見好處，見名譽就沾的事，難道不是這樣嗎？大家都有頭腦可以想一想，做為一個真正的聖者，他們根本不會去沾染世俗名譽，更何況這件事與他一點關係都沒有，還要強行拿來為自己說話，這樣的人是凡夫還是聖者呢？大家自己想吧！當然，太尊的地位比法王的地位要高太多了，人家是聖量真才實料考來的，法王只是凡夫認證的空洞無實的名詞，儘管太尊的地位高，我畢竟沒有實際看過太尊修法。昨天，五月十四日，因緣成熟了，這位大摩訶薩五段金釦太尊，我們又稱他為聖尊，他在世界佛教總部與我們僧眾一起共同開法會，公開為一位十分虔誠做佛事的弟子舉行了主旨為「菩提道損減增益法」，讓我開了聖界之眼，除了驚嘆，餘下的就是五體投地和深深的懺悔。原來，「菩提道損減增益法」真是無上大法之大法，我一直都盼望能參加這個法會，今天終於參加了這場萬劫千身難遇的大法會，當機會來了我怎麼會放過每一秒鐘，到底有多厲害的聖境，因此，我選了最近約四呎遠的位置觀看，我兩眼瞪大不放過分毫機會，我們所有的人都盯住了，被加持的弟子一顆一顆的點數菩提丸，把十顆菩提丸放在瓷器的杯子裡，然後修法的聖尊站在遠處，沒有任何人接近過杯子。修法時，突然杯子慢慢放光，聞到了異香撲鼻，隨著一聲鐘響，聲音與平常完全不同，好像在風浪中滾動，整個大殿迴盪著吉祥的氣氛，懾人心靈，我眼前只看到杯子，這時大殿及供品等都不見了，我好像坐在軟棉的空氣上，人感覺在旋轉，但杯子沒有離開我的眼睛，此時萬念俱寂沒有任何動靜，杯子裡的菩提丸突然長出了三顆，太神妙了，再次點數，確實由十顆增長到了十三顆。這位受法弟子的真誠換來了如此勝義的福報，從此以後，她持有的菩提丸不斷增加，她可以每月吃一顆或每天吃一顆，確保長壽無病，福慧圓滿，得到成就。最值得讚嘆的是聖尊如此道行高深，而身上沒有半點我執貪名的氣息。聖尊對我們說：「菩提丸修了就修了，這都是佛菩薩加持的，不是我修成的，不要提到我，誰要提到我的法號，今後我主持的法你們就沒份了。我們都是佛弟子，重要的是學佛修行，不是拿名來招搖。」，並對受法弟子說：「我要一顆菩提丸貢獻給我的恩師，南無第三世多杰羌佛，祝福明天佛誕，吉祥永樂。」
聖尊的遠離名譽地位，比起那凡夫虛名的假聖法王是天差地別的，超凡的聖品是我們學習的楷模，也是我懺悔的醒鐘，我現對十方諸佛發下重誓，一定如法修行，自覺覺他。
慚愧佛弟子
釋了正
2021年5月15日
學習《感恩——能隱身的和尚開悟了我》有感
學習《感恩——能隱身的和尚開悟了我》有感
最近，學習了印昌上尊的《感恩——能隱身的和尚開悟了我（自序與佛陀的教化）》這篇文章，對我觸動很大，讓我了解到末法時期的諸多亂象。印昌上尊通過研究、走訪、考證認知的事實，和南無羌佛所說的完全是一致的。
南無羌佛說法的《學佛》寶書裏說：「大概在所有的法王、活佛、法師和上師當中，真正的精通佛法，精通修行的，只有萬分之一二而己。」
我在當時學習這本《學佛》至高法寶時，還不以為然，並沒有緊迫感，以前只知道現在是末法時期，但並不覺得對自己有什麼影響。直到恭看這篇自序前言，對照南無羌佛寶書裏所說的，才知道我的這種想法是多麼地可怕，才知道南無羌佛的佛法有多麼地珍貴，才知道我們應該怎樣來珍惜這種法緣！
在我還沒有正式皈依佛門時，開始接觸佛教的前幾年，是在網上搜一些佛教文章和視頻，根本不知道是真是假，自認為都是南無釋迦牟尼佛傳下來的佛法，還以為自己在網上學習，就可以改變自己的人生，命終之時也可以往升極樂世界，這種幼稚可笑的想法一直到我的福報因緣成熟，我修學了南無羌佛的佛法才終止。當我看到南無羌佛親說最高頂聖佛法《解脫大手印》的時候，對比之下，我清楚這就是自己想要學的佛法。如果沒有遇到南無羌佛的正法，我現在也是和很多人一樣盲修瞎煉，在網上學到假佛法，受邪惡見和錯誤知見的誤導，認為念念佛號就能往升淨土，這是多麼愚迷可悲，只有白白浪費時間，最後跟著無常進入六道輪迴中，流轉受苦。
看到印昌上尊苦心研經學論四十七年，得到的受用卻是身心疲憊、愈來愈衰竭，直到他遇到了隱身和尚，才看到了光明，學到了真正的勝義佛法——那就是南無羌佛的佛法。上尊用自己的真實體驗親身驗證了空洞無實理論代表不了真佛法，體現不出聖證量。那麼，現在還迷在假佛法裏而不醒悟的又有多少人呢？他們拿什麼來成就解脫？在這個真假混亂的時代，又有多少執迷不悟、認假為真的人呢？如果我沒有修學南無羌佛的佛法，我也是他們其中的一員。
很多初學者，對佛教並不懂，往往受先入為主的思想所影響，覺得他自己選擇的才是最好、最適合他的，我身邊就有這樣的人。因為社會上一些所謂的上師，講說佛法摻雜著世俗為人處世的道理，而初學者沒有佛教基礎知識，乍一聽覺得很有道理，所以就認為他的上師是個很了不起的人物。如果拿《解脫大手印》正行中的128條知見去鑒別，其內容多數都是邪惡知見或錯誤知見。我最初學佛就有過這種感受，覺得他們佛教知識那麼豐富，對他們非常尊敬和虔誠。沒有比較，就沒有鑒別。自從修學如來正法以後，特別是近兩三年來學習南無羌佛說法的《解脫大手印》、《藉心經說真諦》、《學佛》、《什麼叫修行》、《淺釋邪惡見和錯誤知見》，以及學習《第三世多杰羌佛辦公室公告》、《世界佛教總部公告》、《國際佛教僧尼總會公告》等等，加上學習一些聖德的文論以後，對照以前所學的佛教知識，就知道了哪些是正確的，哪些是邪惡的，哪些是利益眾生的，哪些是誤害眾生、斷眾生慧命的？當然，就自己目前所學的，還不能完全鑒別真假摻雜的佛法，這就是末法時代眾生的悲哀。那些假活佛、假法師理論講得口若懸河，滔滔不絕，實際沒什麼證量，因為這樣，他們從來不提聖考、段位、聖量等真正能證明真實功夫的佛法。
「學法不修行不得成就，修行不學法不生道力。」「行要修，不修行，不能成就。法要學，不學法只修行也不能成就。這兩點很重要，相互關聯，缺一不可。」這是南無羌佛在《學佛》寶書中說的法。有行無功步不前，有功無行如無腳。印昌上尊得到隱身和尚的點化而開悟，四十七年深入經論的基礎和修行的功底，加上真佛法的如實修持，使得印昌上尊由一個身心疲憊、愈來愈衰竭的凡夫證到了三段金釦上尊位。這正說明南無羌佛掌持的是能讓眾生解脫成就的真正如來正法。南無羌佛座下的弟子依法修得大成就者是層出不窮，歷歷在目，報章媒體都有報導，鐵證如山，有據可查。
印昌上尊的這篇文章，給學佛修行人指明了學佛的方向，也給佛教徒們敲響了警鐘，把真假佛法做了比鑒，讓眾生清清楚楚地看到：真實的佛法聖量是什麼？真正的如來正法到底在哪裏？就是不懂佛法的人看到這篇文章，都會知道：什麼才是真正的佛法？真正想成就解脫，就要學習真佛法。學到真佛法，福報智慧無窮；學到假佛法，貽害終生。再好的世俗佛法也不是即生成就的勝義佛法，而必須要真正的勝義佛法才能確保今生成就。
學習印昌上尊的這篇自序後，我感到無比的慚愧，但也更堅定了我學佛修行的信心。我覺得自己就像是一個剛入學的小學生，還有很多需要努力學習的地方。人身難得今已得，佛法難遇今已遇，過去的幾年中，由於學習的少，而使得自己守著金山不當寶，沒有真正把佛法當成寶貝，通過學習的逐漸深入，才知道在此末法時期能遇到正法，這是多麼大的福報，所以一定要加倍珍惜這殊勝法緣，堅信真誠依佛陀的教誡實修行持，今生定會成就解脫。雖然我們今生很幸運遇到了正法，但並不是遇到了、學習了就能解脫，還要樹立自己的正知正見，修行、學法，三業虔誠相應，按佛陀師父在《學佛》寶書中說的，真正把菩薩們的行為拿來作為自己的行為，把自己的私心放下。更重要的是要擔負起責任，那就是弘法、護法。弘法，通過宣揚如來正法和大量轉發正法文章，讓更多的眾生能學到真正的佛陀正法，恭聞到佛陀的法音，種下菩提的種子。護法，保護佛菩薩、保護正法不被污染，不被破壞，揭露邪師的騙行，打擊妖孽，減少眾生上當受騙的機會，而脫離一切邪惡毒害。希望通過大家的宣揚和護法，能讓更多的眾生學到南無第三世多杰羌佛的正法，福慧圓滿，幸福常樂！
最後，非常感恩印昌上尊，為鑒別真假佛法，用自己的親身經歷提供了真實而非常有力的證據，讓真正想修行解脫的人擦亮了眼睛，祈願有更多的人能看到這篇文章，相信看到此文的人一定會感到震撼，會了解真正的佛法所在何處，而能來修學正法，早日獲得成就解脫。
長春光隆弘法分會 單為波
世界佛教總部公告(公告字第20210101號) - 不是真正的聖者，不敢修十八法！
世界佛教總部公告(公告字第20210101號) - 不是真正的聖者，不敢修十八法！
不是真正的聖者，不敢修十八法！
本總部今藉此公告，首先萬分感謝南無第三世多杰羌佛為釋迦族弟子、佛教大學系主任因緣說法，這一堂說法讓障迷的佛教徒們如夢恍然驚醒，此說法石破天驚，擊碎了空洞的“迷則是人，悟則成佛”的邪說，萬分感恩南無第三世多杰羌佛！
正如南無羌佛說的一樣，自從世尊報化、波旬魔王發願魔子魔孫進入僧團，穿上出家人僧衣，以邪惡充當上師，破壞佛教正法，因此，在當今這個地球上，佛教已經成了魚龍混雜的亂象，妖人遍布，猖狂到了與釋迦牟尼佛的教、戒、法公開唱反調，某些帶有上師桂冠的人、坐法王台的人，無論出家者或在家人，基本上都在號稱大菩薩，甚至直接冒稱佛陀。其實，某些人表面是高僧、上師、法王、大德，而內在本質卻就是一個徹頭徹尾的虛殼凡夫，只不過佛教徒們被迷惑不知內幕而已，這些充聖之人竟然還大言不慚，睜眼說瞎話假話，憑手中拿著一份凡夫認凡夫的認證書，冒稱聖者，欺騙行人。這些冒稱佛菩薩的人，五明不精，反之德行骯髒，除了破戒亂教，就是冒聖騙生，有的比丘、比丘尼甚至醜陋噁心到了男女肢體相碰，言歡樂唱，不堪入目，甚至還錄像放在網上。此等邪惡妖氣，混入當今佛教渾水團中，迷惑外行，上當受騙者，不計其數，可憐眾生，誤認妖師作聖人。其實，是不是佛菩薩、阿羅漢，諸佛早有十八類大法擇決印證，輕輕一用，就能讓其原形畢露，哪怕邪師是高坐法台，稱宗列祖，主宰法門，經論韜略，口若懸河，只要對其依法照擇，正邪當下出相。為什麼不是真正的聖者，不敢修十八法？因為不是聖者，凡夫之人無法修成功，所以不敢修，若修必然曝光丟臉。
佛弟子們，你們記住了，很是重要，若要求真，都必須牢記四點：一、不可只聽空頭講說經論；二、不可只依傳承宗師高位；三、不可只看在世名望，掌管法門；四、必須見其考試，並經聖考為準。否則，依止之人十之八九難逃上當受騙，貽害終身。無論他是何等頭銜的天王、地神、菩薩、尊者、羅漢稱號，不管他是什麼頭銜地位的佛教身份，只要他能把十八法中的其中一法，修顯出達標合法顯境的相境，此人就是百分百的佛菩薩轉世真身，如他連十八法中之一法都修不成功，此人必然是空有虛名的真凡夫、假聖者！！！甚至是邪惡騙子。這十八法也就是：1.佛降甘露；2.送菩薩一表；3.勝義火供；4.現量伏藏；5.先知預言；6.隔石建壇；7.菩提聖水；8.拿杵上座；9.菩提道損減增益法；10.金剛陣；11.八風大陣；12.金剛柱擇決；13.懸缽問真；14.冰姿顯聖；15.金剛法曼擇決；16.馬頭明王水壇珠卦；17.法門宮羽；18.雙印擇決。這十八種擇決鑑別聖凡正邪的法，每一法都是不同的佛菩薩、金剛、護法為本尊，有不同的聖境顯現，比如：
1.“佛降甘露”，大眾當場親眼看到，佛陀或等妙覺菩薩修法，請佛陀親臨虛空將甘露降到大眾面前的空缽中；
2.“送菩薩一表”，大眾當場親眼看到，巨聖德修法，菩薩將文書法表在眾人面前收走；
3.“勝義火供”，大眾當場親眼看到，菩薩巨聖德修法，藍色金剛佛母親臨虛空，在弟子面前翻騰舞躍，眉間噴火，點燃設放在大眾面前的壇爐，一秒鐘時間，火溫高達攝氏千度；
4.“現量伏藏”，大眾當場親自參與，親眼監看，詳見2019年3月19日的維加斯新聞報的新聞或查網上的新聞《聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力，玉尊開現量伏藏》；
5.“先知預言”，巨聖德本人預言他抓一把甘露丸有幾百零幾顆，然後抓一把，現場當眾點數，一顆不差；
6.“隔石建壇”，大眾在現場親眼看到，巨聖德或大聖德當事人在石頭上面彩砂作壇，一彈指，石頭上面畫的曼達圖案會穿過石頭，降入原本空無的曼達盤中，築成聖壇；
7.“菩提聖水”，巨聖德或大聖德所修聖水，能穿過任何世間容器，水流在法台上，佛菩薩巨聖或大聖口令指揮水流方向；
8.“拿杵上座”，鑑定是聖體質體力，還是凡夫的體質體力，人人可提，一律平等，提起量段位，即見聖凡等級；
9.“菩提道損減增益法”，見南無第三世多杰羌佛的說法《這才是確保佛教徒成就的真正的無敵金剛法》，若是道行高深，能當眾修成功此法，說你不是佛菩薩都不行，這是必然的佛菩薩巨聖德；
10.“金剛陣”，威力無窮，世總有金剛陣的實況錄像記載；
11.“八風大陣”，陣力展現，考試入陣之人連一條放在地上的細小金剛繩都跨越不過去，世總有八風大陣的實況錄像記載；
12.“金剛柱擇決”，大眾在現場親眼看到，一桿孔雀毛懸在空中，站在十幾米遠處之巨聖德對其詢問而顯聖，當眾看到，定出實情；
13.“懸缽問真”，大眾親見，來無影去無踪親自降壇的金剛，敲缽明示真相；
14.“冰姿顯聖”，為勝義內密灌頂，其顯聖不是初基造型的金剛丸顫動，而必須是金剛丸顯聖起跳雪山冰姿舞，猶如冰上體操，而不是鍋莊搖擺，乃至變大小高矮，騰空飛旋不觸缽邊，甚至出金剛威猛像；
15.“金剛法曼擇決”，大眾親見，金剛砂憑空變化各種果位、地境桂冠，戴在被印證人的頭像上；
16.“馬頭明王水壇珠卦”，由公眾抽籤選出人來，放菩提珠子在水中，精準無比，公眾顯境，分毫不差，詳見世界佛教總部公告第20200103號；
17.“法門宮羽”，大眾親見，主法師站遠處，弟子在宮羽面前求問，宮羽會隨問對弟子表態；
18.“雙應擇決”，即是八風小陣和文殊靈感卦，大眾親見，所有考試之人個個入考，相互觀看，人人準確，無有半分錯謬。
以上十八法，有的是佛陀和等妙覺菩薩才能修成顯聖的法，也有大摩訶薩才能修成顯境的法，最基本的都要是阿羅漢聖者才能修顯的法，唯一只有普及金剛的“拿杵上座”法，無論是聖者凡夫，都能提拿，按段位定性。雖然每一法的本尊不同，但此十八類大法都會照出真假正邪，我們稱之為照妖鏡，實則並非是一面鏡子，而是一類大法。具體施用時，除了拿杵上座只需提杵懸空8秒鐘，其它十七類法，請自稱大聖者之人，自己任選其中一類，由自己當著眾人修法，就會當場見到該稱聖修法之人是真聖者，還是假聖者。另外說明，除了“佛降甘露”唯有佛陀和等妙覺菩薩可請佛降之外，等次菩薩們不具修佛降甘露之道力。以上所列出的十八類大法，已經有非常多的人親自參與體驗，親眼目睹，殊勝無比，讚莫能窮。昨天五月十四日，有大摩訶薩聖尊與世界佛教總部出家眾，共同為一位十分虔誠貢獻佛事的弟子，舉行菩提道損減增益法，大家當場經歷觀看，共同修法成功，只能說叫驚世奇觀，殊勝無比。只是一聲鐘響，其聲滾動，蕩擊寰宇，餘音良久不息，大家在四至五英尺遠的近距離，眼睜睜看到從放在法台的杯子中，增長出了三顆菩提丸。接受此加持之弟子從此每月都能食到增益菩提丸，得保成就。聖尊將其中增益之菩提丸送去供養南無第三世多杰羌佛，以祝佛誕，南無羌佛對其讚歎，並說：“雖然修成如此聖法，了不得，但希望你等堅守諸惡莫作眾善奉行之三業，無私利眾。”聖尊頂禮說：“弟子信受，如法奉行。”
注意，印證考試時，1至8類大法均屬於被印證的當事人親自修，是鑑定自己有沒有道行能修成功此八法，1 至8類法是不准他人代理幫助修的法，必須是被印證的人自己完成，大家監看。而9至18類法，可以由被印證的人自己修顯聖量道境，也可以由大菩薩轉世之人代理修法，來鑑別被印證的人的真實面目，聖凡本質，比如鑑別他人是否為聖、幾級幾果、幾地幾聖，或鑑定經、律、論、法是否有偏頗錯誤邪惡混入正教戒法中。比如經書中，就有不同的翻譯、不同的說法，甚至於經與經之間互相矛盾，這都是波旬魔王子孫混入僧團篡改了釋迦牟尼佛所說的理諦，佛陀早已知道魔妖們有篡改經藏這一手，所以留下十八法的目的，就是為了鑑別哪個是真、哪個是假、哪個是正、哪個是邪，如果沒有十八法的鑑定，就正邪難分了，就解決不了經書中的自相矛盾了。比如，有經中說：釋迦世尊“成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。”然後其它書中說，釋迦牟尼佛是“十世皇宮為太子，多劫成為忍辱仙”，才受燃燈古佛授記，在靈山法會成佛。又有說悉達多太子在修行期間，自己都不知道能否成佛，便把缽放在尼連禪河中，發願說：“若能成佛，此缽便能逆流而上。”說完，此缽果然逆流而上，預示能夠成佛。經書中處處都說，萬法皆為因果關係，而佛陀又於經書中很多地方說授記預言，成為與自己說法相矛盾的宿命論。有的同樣一種經書、同一種咒語，就有幾十種長短不同的字句……這些都是波旬魔王的子孫為執行魔王指令而破壞的，因此，無論正邪，用佛陀遺留之十八法之其中一法，一鑑別都會清清楚楚，無以遁形，了了分明。而十八法中之其中有一法，鑑別聖凡之人最為方便快捷，不分任何人，不需要任何條件，而直截了當，幾秒鐘的時間見真假，此法即是普及金剛為本尊的“金剛鉤拿杵上座”，無論是什麼樣的人，只要該人自願，均可當場拿杵出顯聖凡之不同等級的體質，立竿見影，無有差錯，上超到十二段以上即是初級聖者，只要沒有上超過十一段，就不具備聖者成份，無有聖體之質，是百分之百的凡夫常人，拿杵重量的上超下降有很多不同的頭銜稱謂，詳見《不同年齡、不同體重的拿杵上座，核對應拿標準重量康體士詳表》。注意，女性不在拿杵上座範圍內，而是用十八法中之其中一法擇決真相，但凡是男性，不管你是什麼善知識、高僧大德、大法師、俄然巴格西、拉然巴格西、大喇嘛、大活佛、大法王，乃至一代大宗師，或普通佛教徒，在拿杵上座面前，人人平等，提拿同一把金剛杵，都看上超段位，一拿便知拿杵者是修成了聖體是凡夫體，是真是假，凡夫就是凡夫，聖者就是聖者，空洞理論無道行就是無道行，沒有絲毫便宜可佔，當下幾秒鐘見真相，因此假聖者們根本不敢拿杵。但有男性為師之人，已經歷過十八法中之其中一法擇決定性，而其人又愧心自修，如法教誡，不吹噓浮誇，而實行正法，或此人身體有恙，則不在拿杵上座範圍內。同時佛弟子們要明白，只要你的上師是按照南無釋迦牟尼佛教誡，依南無羌佛之說法而行持，你們就不要嫌棄你的為師之人，因為你們所依學的是佛陀的教法法音，為正理指南標準，而勝義傳法又是必須由世總的巨聖德才能有道行為你舉行的，你的上師所起的作用是幫助你走入正法，行正於菩提正道，所以為師者並不是非要道行高深，而只要看符不符合佛陀教義，符合者則可為師，弟子當予尊敬學習。
本總部一直以來很收到一些舉報信，主要說×××冒充佛陀騙人、×××又冒稱大菩薩、妙覺菩薩，矇騙弟子，×××法師又與某比丘尼混為一團，唱卡拉OK、喝酒吃肉……其實這太不稀奇了，因為釋迦佛陀早已明說，這是末法時期，魔強法弱的時代，現在正印契了世尊的預言，妖邪混教，擾亂正法，破壞清規戒律，對抗釋迦佛陀教法，比比皆是，甚至有邪人宣揚他是南無第三世多杰羌佛認證了的佛、菩薩，昨天我們求問了南無羌佛，南無羌佛說：“我慚愧之極，何能認證別人為聖者？我從小到現在，沒有認證任何人是佛或菩薩，原因有二：第一，我是一個普通修行人，所以沒有本事修十八法，確實拿過大杵，但是腰腿都受傷，自己這麼慚愧，哪有資格認證他人是聖是凡？第二，我不是什麼巨聖德，沒有認證誰是佛菩薩的權力，只知道教人老實依法修行，諸惡莫作，眾善奉行，如果有狂簡非要斐然成章，宣己為聖，號稱聖王，既然敢大言不慚，為什麼不敢修十八法之一，證明給佛弟子們看，自己是聖非凡呢？否則即是假聖！！！”本總部聖德們認為，佛陀的言行讓我們無地自容，如此了得之無上正等正覺者，竟然毫無半點揚聖之氣，僅憑南無第三世多杰羌佛已經公開於眾的完美無缺的五明高峰和與眾人當場共同拿杵時上超59段，遠勝金剛大力王，而且不收任何財物供養，全是無私為利他人學佛修行，就是古今世界無有二人的！無論那些宣稱法王、號冒菩薩、充大法師的人，給南無羌佛擦鞋上的灰都沒有資格。現在已經證實了南無羌佛沒有認證過任何人是佛陀或菩薩，但是，本總部設立有普及金剛法的“金剛鉤拿杵上座”，從最小的“孺子杵”，到“法門杵”，到“世界大力士杵”，再到佛菩薩的金剛大力王之上的“佛陀杵”，都在本總部寺廟公開展拿，歡迎各界善士提拿。如果有教你的上師，他以聖者自居，你們就該暗地裡觀察他，看他是自吹好高冒聖呢，還是敢不敢拿杵上座實境證明呢？或者請那些聲稱大菩薩的人到寺廟來拿一下杵，如果他說某種原因來不了，你們也要看他敢不敢主動去當地健身房單手提拿槓鈴的重量，再來信告知，我們會告訴你們他是上超或下降、是聖是凡，這就什麼都清楚了，身為自稱佛菩薩的人，甚至於宣稱要教他人做聖者的人，總不能說連我總部的90歲老人、體重只有180磅的開初教尊拿起懸空的杵，他都提不動吧？甚至他連“法門杵”或最小的“孺子杵”都提不離地吧？這就證明他不但不是聖者，而且連法門都還沒有入，也就是門都不入的人，必然是假聖冒坐大法位，實則是凡夫！若“孺子杵”都提不起，不是凡夫質地，難道是聖者嗎？不是虛殼之人，難道是超凡聖體嗎？注意，無論他是多高的身份，只要他大言不慚，自稱聖人菩薩，就要看他敢不敢拿杵上座！！！當然，這是指以凡夫冒稱聖者的為師之人。明確告訴佛弟子們，切記別信什麼聖者能在石頭上踩腳印、印手印，那是騙人的鬼把戲，這簡直就是把佛菩薩聖者們侮辱成了石匠，你們想一想，實在是愚昧思維：作為佛菩薩，五明具足，只會是一個石匠，只有處理石頭的專業手藝嗎？不覺得可笑嗎？而且綜觀從古至今，從來就沒有聖者當著眾多人的面前在石頭上踩過腳印。所謂你們看到的的石頭上的腳印、手印，都是假聖者或假聖者的徒弟之前用鋼鐵鑿子秘密鑿好，過後用虛吹宣傳作為以凡充聖的廣告，佛教徒們不信就試一下。本總部斷言，所謂的宗師聖者、石頭上踩腳印的人，他連90歲的開初教尊上超26段的杵都提不離地，因為他是假聖者真凡夫，沒有超過凡人的道行，更超不過聖者教尊開初老人！
在此提醒佛教徒們，除了聖德們修法印證了的袍裝上有段位的定性之師，餘者凡是未經十八法其中一法鑑定印證、照過原形的任何著名人物或普通佛教徒，如果他冒稱聖者，你們就應該打上一個問號，否則在末法時期，很可能你已經上當受騙，你並不是在跟真正聖者學佛修行，而是已入歧途，迷信邪師或騙子，貽害終身，步向三惡道方向了！
世界佛教總部
2021年5月15日
快遞小哥的道歉
快遞小哥的道歉
臨近年關，我趕著提前採購，準備自己動手做一桌豐盛的年夜飯，然後把公婆、老爸、老媽都接來，同時也邀小姑子一家人一起到我家過個大團圓的年三十。這樣，婆婆就不用辛苦的準備飯菜，老爸、老媽也不用兩個人孤單的過年，一舉兩得嘛！
誰知事不遂心願，忙亂中我的腳崴了，只能打著繃帶臥床，無奈過起了閉關鎖國的日子！看著自己烏黑發紫、腫得像饅頭的左腳，我心情壞到了極點！不斷埋怨著自己的不小心，還惦記著大年三十的年夜飯可怎麼辦？
這時，手機響了——是快遞！電話接通後，快遞小哥說：「姓江吧？菜鳥驛站關門了，你現在在家嗎？」
我說：「在家，幫忙送上樓吧！我腳崴了下不了樓，謝謝啦！」
接著，就聽到快遞小哥厭惡並語帶挖苦的笑道：「今天的人都是這麼告我的！」
本來就因不能圓滿想給大家減負的初衷而覺得不完美的我，心裏這個不爽就別提了！我提醒自己管住嘴，勿爭辯，只告訴他：「我沒和你開玩笑。」
快遞小哥說：「等著吧！兩個小時以後。」
我還沒來得及回覆，電話已經被掛斷了！我心想，這小哥今天是遇到了多少真真假假的事，才能讓他如此氣憤冒著被投訴的風險表述出自己的不滿和無奈？要是以前的我，準會和這個小哥理論理論，不能讓他白說了我。學佛之後，覺得自己再不高興，也沒有那麼大的火氣了。
我正想著，門鈴響了。掛電話到上門也不過15分鐘的樣子，快遞小哥就送來了快遞。家裏沒人，我只好連挪帶蹦的開了門，當他看見我頭髮微亂，腿上、腳上打著繃帶，不大的腳卻套著一隻42碼的鞋時，他愣了一下，放下快遞，轉身離開了。
看他離去，我心想自己可從來不騙人，確實是腳崴了。
我剛挪到床邊還沒坐下，快遞小哥再次打來電話：「喂，我是剛才送快遞的，我給你道個歉，我不該那麼說話，看見你那樣子，我心裏真的是不舒服！對不起！我今天要是不給你打這電話，我怕自己過不好年。」
我說：「你當時說的話，我聽了心裏真的是不舒服，正好我也在生悶氣，又遭到你懷疑，想到平時我從來沒有讓人把快遞給送上樓的要求，今天是實在沒辦法，家裏沒人才麻煩你，是有點委屈。」
快遞小哥說：「真的是對不起啦！」
我說：「其實也沒啥，咱們相互理解吧！你別放心上，安心送貨吧！提前祝你過年好！」
快遞小哥開心的說了句：「過年好！」
聽著快遞小哥如釋重負的回答，讓我感受到他的善良，也接受了來自陌生人的新年問候。
南無羌佛在《世法哲言》中說：「是非由或自論，凡事之非，莫可於執，著之抗言之鬥，自度非業加盛，終至入患，由是之道故面是非切勿掛懷。」
通過這件事，我真切領會到所有是非之本體都是不可執著的，它只能給我們帶來壞處，帶來不幸和災難，因此在我們面臨是非的時候切不可執著它。是非出現以後，讓別人自己去論理，他高興怎麼說，就怎麼說。不然的話，一糾纏在是非裏，就會造成爭辯，就要爭辯誰真誰假，誰正誰負，也就要造成互相之間言語上的爭鬥。而且，往往互相都不服輸，公說公有理，婆說婆有理，那麼到最後，耗費了許多時間和精力，誰是誰非仍然扯不清楚，事態愈演愈烈，相互間的感情也就愈來愈壞，人與人之間的矛盾也愈來愈複雜，乃至於引起禍患等等。現在，我基本可以面臨是非不掛於心，既有益於自己，又有益於他人。
是非以不辯為解脫，能夠這樣，遠比逞一時口舌之快更舒心，相信快遞小哥也會把這份友善傳遞。即使成人的世界裏有太多的無奈，誰家也是過著上有老下有小一地雞毛瑣事的日子，遇事也要換位思考：多一點包容，多一點理解，多一點善良，心向暖陽處處皆燦爛，自然收穫感動！
修行的路上，我們還需要在這繁雜的社會中摸爬滾打來修煉自己，有時不爭辯就是最好的解釋。讓我們從善良開始，諸惡莫作，眾善奉行，將善行傳遞！
佛弟子 江虹
2021年4月14日
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