愚 人 可 憐

拉 珍

 

這兩個問題本不想回答，但畢竟眾生可憐，只能盡力幫助他們建立正知正見。

 

一．    佛法與民族

 

有人向我提出來，說有一種輿論，似乎覺得密法只有純正的藏族喇嘛才懂，只有藏族人才配當仁波且當法王，一說到哪個仁波且或法王是漢人，就皺起了眉頭，鼻子裡就有一種不屑的氣息。而聽到這些言論的非藏族佛弟子，也常常沒了底氣，覺得自己理虧似的。這簡直是一種愚癡至極的想法，有這種思想的人，如果是初入佛門尚可原諒，如果是老修行，就簡直不配做佛弟子，多年的修行完全是在混日子，對佛法一竅不通。

 

按照這類輿論的概念，應該說無論是漢族人還是藏族人還是歐美洲人都是不懂佛法的，都是沒有資格學佛法的，因為釋迦佛陀是印度人嘛，所以應該只有印度人才能懂佛法，只有印度人才有資格學佛法，是這樣嗎？佛陀傳法還會有種族差別嗎？佛陀眼裡就只有印度族眾生而沒有其他族類眾生了嗎？如果是這樣，藏族的佛法是哪裡來的？漢族的佛法是哪裡來的？鮮族的佛法、蒙族的佛法、倭族的佛法等等都是哪裡來的？佛陀說眾生都具平等佛性，卻有人認為只有藏族人才懂佛法，這完全是對佛法的歪曲，對佛陀的侮辱！

 

顯法也好，密法也好，都是佛的法，佛的法是為一切有情眾生而說，是為一切有情眾生脫離輪迴的大事因緣而存在，佛的法沒有種族、類別、地域、膚色、貴賤高低之分，只要是有情眾生，就有資格學習和擁有與之相應的佛法，只要是學而有成，掌握了正確的佛法知見，具有了修行人所應具備的德格乃至聖品，修出了實際的佛法證量，具有無私的大悲菩提之心，無論他出身哪一個族，他都有資格成為導化眾生的法師、阿闍黎、仁波且或法王。

 

很多人就是執著於形式主義的藩籬，而把自己的成就前途葬送在種種虛假的外殼中。我們要學的是佛法，不是學那些外表形式，他是藏族人也好，漢族人也好，其他什麼族也好，我們要斟酌考量的是他掌握了真正的佛法沒有。若掌握了真正的佛法，能夠解救眾生於生死輪迴，管他是什麼族類，管他是什麼身份，他就是外星人，臟乞丐，那也是聖德，也是我們應該依止的對象。而沒有掌握真正的佛法，無法解救眾生於生死輪迴，無論他漢族藏族，無論他有何等顯赫輝煌的身份地位，他都是凡夫一個，跟普通眾生沒有差別，完全不是值得依止的對象。

 

在漢族佛教徒中，有證量很高，掌握著實證聖量佛法的聖德，如六祖大師、普青法師、法尊法師、能海法師等等，救渡了很多眾生，但同時也有全無證量，水平極低的冒牌法師假大德，例如有個著名法師說空性就是太空中的星雲炸開了，有個所謂大法師說自己的身體比法界還大把法界包著的，還有聲名遠揚「了不起」的法師說十方世界只有釋迦佛陀一佛別無他佛，說第八阿賴耶識就是真如自性等等，愚癡淺薄到鬧常識笑話的地步！還有那些以供養錢財多少來決定其在佛教團體中地位高低的貪婪妖僧，那些身披袈裟手舉經卷，講經說法卻完全背離佛陀教戒，甚至明目張膽改革甚至廢除佛陀戒律的妖邪惡魔等等多得數不清。同樣的，藏族中有證量顯赫的大聖德，如蓮花生大師，釋迦迥乃大師，瑪爾巴大師，密勒日巴祖師，無我母大師，崗波巴大師，杜松欽巴法王，第七、八世大寶法王，宗喀巴大師，頗幫卡大師，持明赤松德真法王，日古溫波仁波且，貢嘎仁波且，降巴格西，多智欽法王等等等等。但也是同樣，藏族佛教徒中還有很多虛有其名的假聖人，例如有那麼一個地道的藏族人，而且是一個身份地位相當崇高的藏密某派法王，當他經歷了一點世俗壓力的時候，竟然產生闡提因種，殊不知這一念生出之時，已經下了地獄種子因，他本來就不是該派前代真法王的轉世，除了依葫蘆畫瓢學了一些傳承經教皮毛，裝了滿腦子錯誤知見外，毫無實證境量，且滿心狹隘的我執凡夫境界，不僅是凡夫，還是凡夫中的差劣者，依止這種意破佛門第一重戒而犯五毒惡罪的人，我們能從他那裡學來什麼？學他的痛苦？學他的羸弱？學他的悲傷？學他的陰暗？學他的心魔？還不用刻意學，只是依從這種人便已經犯下密乘根本十四戒，必須與之同墮地獄，想學佛成就結果學到了十七層「三時極感石磨地獄」中受無數兆億年的無間大痛苦，到了那地方，真不知還有誰會去崇拜這種借用「正宗血統」僥幸鑽入法王袍的凡胎穢物？另一個地道的藏族人，也是地位崇高的一派宗師法王，名聲響徹全球，卻公然在他的著述中說佛經是佛陀寫的，連初入門的小哲巴都知道佛經是五百羅漢集結而非佛陀所寫，一個法王宗師竟然鬧出這種常識笑話，依止這種水準的人，眾生又能學到什麼？再如他滿懷的嗔恨，就因為他自己行為的不如法而受到真正聖德的冷遇，便公然叫囂要將滿載佛像的寶典佛書扔進垃圾桶；因為他自己做某事失敗卻遷怒於護法，竟派人砸毀了護法像！這嗔毒破戒劣徒，地獄的烈火已經燒到他的腳下了，眾生怎麼能依止這類地獄種性的人解脫？這些人都是正規藏密宗派的領袖人物，從外表看無論哪方面都是那麼地道，擺起架勢來比誰都老練，修法儀軌，搖鈴打鼓，藏文誦經，持咒結手印，樣樣齊全，但那如演戲般的妖麗動作又能怎麼樣？他們根本沒有掌握真正的佛法，他們無力從輪迴中解救眾生，甚至連他們自己都沒有學懂佛法，徹底無法解脫，那些華麗光鮮的外在形式拿來有什麼用？

 

所以說，理論知見正確與否，掌握佛法證量與否，這全在於個人的實際修為，聖凡之別在於自身證量，跟身份地位民族等表相沒有關係。其實這類概念我一直在講，可依然有很多人被邪愚之見侵蝕過久，未能從心底裏徹底剝開形式主義的假殼。因此，希望大家能真正明白，我們在擇法的過程中，所需要鑒別的唯一只有『是否掌握了真正的理論實證聖量派佛法』這個關鍵，而不是任何其他外在形式。佛菩薩再來的聖者們降生在哪一個族類，那是隨眾生的因緣而緻，聖德們有能力從輪迴中解脫眾生決然不是因為他們具有了某個民族的血統，而是因為他們真正掌握了實證聖量派佛法。

 

如第三世多杰羌佛的佛法，那是任何一族之法都不能望其項背的無上偉大實證聖量佛法，不說別的，僅『藍臺印證』兩個雕塑，便讓狂妄冒稱的假聖者偽佛教徒膽寒心顫，不敢正目登台印證，所以至今為止無論什麼宗派的高士能人哪個敢來？為什麼他們個個面對『藍臺印證』汗顏卻步？哪怕兩千萬美金的鼓勵依舊無人敢試身手，因為那種聖量實在是自己口袋裡沒有的東西，掏不出變不來啊！對此，喜歡帖民族標籤的人作何感想？你到是說說哪個族才有最真的真佛法？也許你依舊不服，嗤之以鼻，堅持認為自己的師傅才最了不起，那行，我可以請設立『藍臺印證』的機構公開邀請你師傅前來印證，一切旅途食宿費用你們不用負擔，而且只要你師傅能拿出本領來完成藍臺的成就，我保證他穩妥領得兩千萬美金，並尊奉他為大菩薩轉世。但可惜，我可以量定你師傅無論平時如何滔滔不絕似有三頭六臂，只要站在藍臺面前，他將徹底現出凡夫相，束手無策，毫無智慧，做不出來！凡夫就是凡夫，遇到佛菩薩的聖證量，原形就會現出來。第三世多杰羌佛是無聖可及的，一個小小的例子即可說明，第三世多杰羌佛的認證附議，由幾十位正宗藏族血統的藏密各派高僧大聖德發起，請問咱們藏族佛史上哪一位大德法王仁波且得到過如此廣泛全面的認同？誰能從古今中外再找出一位來？對此那喜歡帖民族標籤的人又作何解釋？最重要的，第三世多杰羌佛彈指之間讓眾生起死回生，兩小時之內讓普通眾生進入虹光身境界，任運生死於反掌，找遍整個娑婆世界，還能找出誰有這種證量？在這麼偉大驚人的佛陀聖量面前，只有白癡才會把民族看得比佛法更要緊。

 

請各位行人記住，第三世多杰羌佛、釋迦佛陀、十方一切諸佛的全部佛法裡，沒有任何族類差別，只有唯利眾生的佛陀光明境界。無論哪一個民族，哪一種膚色，哪一個階層的眾生，隨其各自因緣，都有資格成為佛弟子、成為具量者。而所有的佛弟子，只有修行與證量的層次差距，沒有任何世俗種類族群之貴賤高低！

 

二．佛陀與區域

 

在某論壇，有人發出這樣的責難：第三世多杰羌佛既然那麼厲害，為什麼不留在家鄉，連家鄉父老都不管了嗎？

 

我想這個人不應該首先質問第三世多杰羌佛，而應該先質問釋迦佛陀，質問蓮華生大師，質問達摩祖師，質問阿底峽尊者，質問密勒日巴祖師，質問東渡日本的鑒真大師等等無數聖者祖師們，他們個個離鄉背井，八方傳法，為什麼不留在家鄉，連家鄉父老都不管？尤其是觀世音菩薩，他老人家成佛之前還不是我們這個地球的眾生，跑那麼老遠來到地球娑婆世界渡眾生，您原來那個世界的眾生就不管了嗎？

 

這可憐的人兒，徹底的不通經藏，你把緣生法起弄懂就不會鬧這種癡見笑話了，這是多麼愚癡罪孽的眾生啊！佛陀們，菩薩們在何處渡眾生，是隨眾生的法緣而定，故而佛法中為無緣不渡。某地眾生與該佛陀或菩薩的法緣於某時成熟，佛菩薩便當於那時前往那一處渡脫那一方的眾生。某處眾生法緣盡了，佛陀或菩薩自當離開某處。如釋迦佛陀滅渡，是由於娑婆眾生的法緣已盡，佛陀當與新的緣起相應，釋迦佛陀才離開了這個世界。佛陀沒有管誰不管誰的凡夫分別行為，所有六道眾生都是佛陀的親人，都是佛陀要渡脫的對象，但法緣成熟的時機有所差異，一切渡生法度都當依於因果，順於時緣，方可真正達到救渡的目的。因此，佛陀渡生沒有區域性的差別，佛法在哪一族類中弘開，全在於眾生的因緣成熟與否，一切盡在佛陀的大悲觀照法緣之中，劣智凡夫憑藉自己的意識去猜渡以至愚癡惡語，只是為自己種下深重的罪業之因而已。

#大德拉珍文集

關於『「四明行、四暗行」考驗弟子，不是聖者，即是邪師』的補充

 

關於『「四明行、四暗行」考驗弟子，不是聖者，即是邪師』的補充

拉珍

 

『「四明行、四暗行」考驗弟子，不是聖者，即是邪師』發表後，有行人提出：『「密宗根本十四戒」、「上師五十法頌」二部法中所定之師，也是以您此篇講解之法義標準來量師嗎？』

鄭重告知廣大行人，首先我們必須弄清楚三個問題：什麼是法？什麼是戒？什麼是鑒規？由於篇幅關係，此處最簡單最粗略地講述什麼法，戒和鑒規就不在這裡講了。法，是必須建立在緣起、儀軌、本尊、護法、觀修、咒語、手印、願力、回向等之上的系統修持，這才是法，少了以上任何一條，都不屬於法。當然，這裡所指的法，不是指有為法、無為法、諸法、無自性之法，而是修學佛法之法。也許你的上師沒有將法的概念告訴你，你才把《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》說成二部法。一定要清楚，《上師五十頌》不屬於法，那是一位祖師——印度大班智達跋維帝瓦大師他個體制定的敬師條款，而『瑜伽根本十四戒』也不是法，那是密宗戒律。至於『六類師資』（亦稱師資六聖量、六資聖量）和明行暗行考驗弟子的師資標準，不是法義，而是鑒規格位戒條。拉珍何德何能，怎有資格講此無上聖規，只不過碰巧早一點學到了這個聖規而已。『六類師資』及明行暗行考驗弟子的師資標準，是十方諸佛共同遵從之鑒規標準！無論何宗何派，無論什麼身份地位的上師，都應以佛陀法定的師資標準去衡量他/她的師資。

第三世多杰羌佛在十年前做大法王時曾開示：『世傳「上師五十頌」，害生百千萬，罪障無窮，微載功德，助生成道，猶然可取，難矣！何以治哉？故之，因果使然，大事因緣也。』我不解請問：『難道「上師五十頌」不好嗎？』第三世多杰羌佛說：『好！』我說既然好，又為何罪障無窮呢？佛陀言道：『精寡劣盛之故。』我那時大為吃驚，很不明白，為什麼「上師五十頌」會罪障無窮，而功德微弱呢？現在想來實在慚愧，好一句『精寡劣盛』，道破真諦！

凡證量達到聖德師資者都知道，《密宗根本十四戒》《上師五十頌》具有雙重性，一者是功德無量，二者是罪過無窮。施於諸佛菩薩之正師，則功德無量；為邪師、騙子妖孽所用，則罪障無窮。當今末法時代，在一萬個具上師稱謂的人裡面，可以說九千九百九十多個都是邪師、騙子師，這是什麼概念？精在只有幾個，劣在九千九百多個，這『上師五十頌』『密宗根本十四戒』不正成了邪人用來斂財利己的絕佳手段，不正是罪障無窮了嗎？那九千九百多個邪師騙子把『根本十四戒』『上師五十頌』作為防身利器、招財寶鼠，對這些人，難道我們也要拿《密宗根本十四戒》《上師五十頌》去面對嗎？總得要查查他是金子還是破銅吧？因此，作為真正的修行人，必須依師資六聖量來印證那些口口聲聲用『根本十四戒』『上師五十頌』約束弟子的上師，印證他們是屬於那九千九百九十多人中的一員，還是萬分之幾中的一員。

我們一定要明白，祖師們在制定『密宗根本十四戒』『上師五十頌』的時候，所要大家虔誠依止的師，只有一種——必須、絕對是聖者師！什麼師稱得上聖者師？符合六類師資聖量之一，才稱得上聖者師，而不是碰到掛著上師稱謂頭銜的，就認為是真上師、是聖者師，就依『上師五十頌』『根本十四戒』恭敬虔誠五體投地，這樣就完全違背了祖師們制定這些條款戒規的初衷。如前所說，現在的社會，掛著上師稱謂的，其中有聖者師，也有邪師、騙子師、魔師，正因為如此，才必須以六資聖量來鑒定，才看得出是真是假，也才看得出其聖與凡的含量。這種鑒別，只鑒聖與凡、大聖德與小聖德的區別，只鑒如法之師與邪師的區別，沒有任何宗門派別或個人的例外。就比如，舉重冠軍是最有臂力的人，他之所以是最有臂力的人，是因為他舉起了最高的重量，無論他是黑人、白人、黃種人、男人、女人、青年、中年、老年、少年，誰能舉起最高的重量，誰就是最有臂力的人，這是唯一的標準，而不可能憑誰空口說他是臂力最大的人這一句話，你就認為他真是臂力最大的人，必須要見真鋼，必須以他所舉重量來定。同理，不是掛了個上師名號就是夠格的真上師，就值得虔誠依止。值得虔誠依止的真上師必須要符合六類師資聖量之一，不落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》，這是唯一的標準，這是師資的真鋼。否則，拿不出六類師資聖量之一，又落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》而不知悔改者，無論他口稱什麼菩薩，把自己吹噓得多厲害，無論他出自哪個宗派哪個法門，無論他搬出什麼根本什麼頌，那都是九千九百多人之一的凡夫，乃至妖孽之師，不可依止，更不可依《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》去供奉這類凡夫、騙子、妖師！

千萬記住，不經師資鑒別，未具格者是不可以依《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》尊奉他的。試想，假如一個窮途末路的放牛娃，哪天為了討生活，找一件仁波且上師的衣服披上，到處招搖撞騙傳假法，這種騙子師，你也要依『密宗根本十四戒』『上師五十頌』虔誠依止嗎？事實上，這類招搖撞騙的事情在世界各地已經發生過非常多，數不勝數。曾經在深圳，有過一個形象富態，看上去頗有大德威儀的西藏尊者級『大活佛』在那裡傳『大圓滿』法，人們趨之若鶩，虔誠學習、供養，他向眾人展示他與藏密各正脈傳承大派的法王、活佛的合影，如跟多洛尊者、阿秋喇嘛、西剛瑪珠仁波且在一起，他在旁邊的照片，還擺出了認證書，尤其是他竟然拿出了一份巨匠大聖公保法王寫給他的認證書。為十七世噶瑪巴傳本尊法的公保大聖法王竟然為他寫認證書，那還了得！多了不起的聖者啊，群生俯首低頭，合掌皈依。對於這樣的大活佛，難道不應該用《密宗根本十四戒》《上師五十頌》去恭敬依止嗎？這似乎是理所當然的事情吧？只可惜，大家錯就錯在沒有依師資聖量的真鋼去鑒別他，把《密宗根本十四戒》《上師五十頌》變成了一把自殺的刀都不知道。而那活佛也非常清楚，這十四戒和五十頌，正是他整治眾人的利器，因此他動輒就搬出《密宗根本十四戒》《上師五十頌》約束弟子必須對他虔誠恭敬，否則就是犯戒墮地獄等等，嚇得弟子們噤若寒蟬。如此『傳法』一年有餘，有一天，他的幾個弟子正在佛堂莊嚴肅穆地修他傳的大圓滿法，先誦六字大明咒，再誦綠度母十字明咒，然後誦這活佛傳的儀軌。一個來做客的藏人正好碰上他們在佛堂高聲持誦，便好奇地詢問他們為何唸完聖咒以後就一直唸誦這個東西？幾個弟子說他們是在修大圓滿法，那藏地客人大驚，說你們上當了，那是假的！那些弟子沒等他說完，就他嚴厲呵斥，其中一人還打了這藏人一耳光，讓他滾蛋，大罵這藏人不應該誹謗他們的西密大聖法王尊者師，罵這藏人必定墮地獄等等。藏人沒辦法，在門外大聲喊：『你們唸的是一首藏文兒歌啊，家喻戶曉的！兒歌的內容是：美麗的白天鵝兒啊，請借給我你的雙翅，我不會走得很遠，去理塘一圈就回來……』可是沒用，幾個弟子照常說藏人是壞蛋，把他攆走了，然後跪在地上向他們的大聖法王上師深切懺悔。不久後，其中一些弟子還是產生了懷疑，便將他們那個『大圓滿法本』拿到台灣蒙藏委員會請人翻譯，才知道真的上了大當！經過詳細調查才終於揭開了這個所謂大活佛的真面目，原來他是昌都地區的一個牧民，偷盜違法犯了案，還欠了別人四萬多元人民幣，走投無路之下，乾脆剃光頭裝喇嘛逃出來，到處行騙過活。而巨匠大聖公保法王從來沒有給此人寫過什麼認證書，所有的認證書都是他自己偽造的，而且聽說公保法王深知現在這個妖魔時代的混亂，因此他無論給哪位聖者寫認證書，都會很嚴肅地把寫好的認證書拿在胸前照張相，配合認證書施用。至於那牧民展示的跟大德法王一起的照片，也是他在一些公開大法會上蒙混著照下來的。

這真是個大笑話，但它讓我們所有人警醒，若不清楚鑒別師資，有可能你已經遇到了這類騙子。這類騙子、邪師、魔師個個都懂得高舉《密宗根本十四戒》《上師五十頌》為自己遮風避雨的啊！這是他們的護身符，你們明白嗎？我們若不用真材實料考核鑒證他們，難道就憑他幾張跟大德的合照，幾份認證書，就憑他掛了一個上師的頭銜，憑他披個法王袍，穿身法師裝，剃個活佛頭，裝模作樣搖幾下鈴打幾下鼓，拿出『密宗根本十四戒』『上師五十頌』就把你鎮住了，你就什麼都不管，傻乎乎被他騙一輩子？就算你遇到的不是這種牧民騙子，這社會上還充斥著大批高舉正宗傳承旗號，身份地位崇高得驚人，卻一輩子只會講空頭理論，拿不出任何實際佛法成果的假聖假師啊！這些假聖人吹噓自己開頂成聖，神識出入，明心見性，菩薩再來，他的腦殼卻跟凡夫腦殼沒有兩樣差別，去照個片，頭頂一絲縫隙都沒開，徹頭徹尾的凡夫結構！這些假聖人宣稱自己拙火功夫了得，理論講得玄乎其玄，天花亂墜，結果修了幾十年體溫都無法升高，根本就是騙人的假拙火！這些假聖人同樣個個懂得高舉《密宗根本十四戒》《上師五十頌》為自己鳴鑼開道的啊！難道你就要跟這些假聖人修一輩子假法，修那種口說開頂，實則凡夫腦殼一個，頭頂開不了絲毫縫隙的假法？修那種一輩子修不出實效，升不起拙火高溫的假法？而且到最後你還要跟這些假聖假師一起去地獄受苦？這就是你依『根本十四戒』『上師五十頌』虔誠供奉所想要換來的結果嗎？因此，我們要隨時清醒頭腦，無論是什麼派別、什麼來頭、什麼地位、什麼頭銜的師，必須要看他是凡人還是聖人，是聖人他的身體結構就不是凡人，至少頭骨、腦膜等都是打開了的，去照個片看看就能一目了然；是拙火定成就者，他就一定能將體溫升高，溫度計測量一下就一目了然。更何況，依《解脫大手印》，就算是開了頂的聖者，就算拙火定到了二段功夫，也不屬於六類師資聖量標準，更不要說那些與凡夫腦殼一樣的人物，有什麼資格接受『根本十四戒』『上師五十頌』的尊奉呢？所以，最重要的，是首先用法定的六類師聖量資標準和《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》去衡量鑒別師資，徹底弄清為師者是否合格如法之師，即便該師不具備六資聖量之一，但最起碼他/她是不落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》的清淨大德善知識，鑒別清楚了，確定是聖者師、如法之師，才能依《密宗根本十四戒》、《上師五十頌》虔誠依止。即便是尊者羅漢級的上師，你應該依『上師五十頌』恭敬他，但一當發現他犯了《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》其中之條款而執迷不改，此時這位羅漢尊者已被天魔所伏，你當下就該對他取消『上師五十頌』尊奉，嚴格按照佛陀的鑒師條規執行，如若此時你依祖師條款而不依佛陀教誡，必墮無間地獄！鑒別師資是事關成就解脫還是輪迴痛苦的大事，行人千萬要審慎，否則，萬一沒有鑒別清楚，依止了邪師，所有的修行都成為造罪，必定會跟著邪師一起墮落惡道受無盡之苦。萬劫千生才得此生，談何容易啊！

還要提醒大家，凡是聽到師資六聖量，就採取種種方法為自己遮羞蓋醜施用解釋和抵禦的為師者，這一定是此人驚魂失魄之下採取的遮醜術，不是邪師即是騙子，無論他擁有什麼樣的身份地位和認證，都是必然的假師。我舉個例，還不要說上覺道師資，只說中地道師資，屬於登地菩薩級證量，就能做到菩提聖水穿缽的境界，可以讓一個弟子自己隨便拿來一個缽，弟子自己裝上水，中地道之師施展道量，在弟子面前當場修法，即可令缽中之水穿過缽壁流出，並聽從指揮流向該師任意指定的方向。這就是六類師資之第五類登地菩薩的證量之一。大家想一想，難道一個人只會口頭說他是菩薩上師，而弟子拿去的缽，他不能令缽內之水穿缽流出，這是真的菩薩嗎？真的菩薩就這麼沒有能力？缽都沒有穿過就說是菩提聖水，就能為你解除業障啊？一個菩薩就這麼糟糕，這點聖力都展顯不出來，還談得上有加持力嗎？難道你就要虔誠尊奉這種穿不出聖水的凡人為尊者法王菩薩上師嗎？你若非要這樣，佛菩薩們再慈悲也救不了你，你只能自認倒黴了。

為了自己的成就解脫，大家一定要嚴慎擇師。待因緣成熟，大家學到了《解脫大手印》，才會了解師資六聖量的全部內涵份量，你們就會徹底明瞭，真正夠格被『密宗根本十四戒』『上師五十頌』所尊奉的真上師、聖者師，是多麼稀有難得。大家依照《解脫大手印》如法修持，成就才是百分之百保障。拉珍凡夫一個，沒有資格將佛陀的師資六聖量全文報出，還請諒解。

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“四明行、四暗行”考驗弟子，不是聖者，即是邪師！

 

“四明行、四暗行”考驗弟子，不是聖者，即是邪師！

拉珍

 

最近有位行人寫信給我，提出了一個很原則的問題，他說『金剛上師對弟子有四明行、四暗行的考驗，要達到怎麼樣的師資道量(金剛力)的金剛上師才能有資格對弟子實行「四明行、四暗行」的考驗?』

 

這成了一個嚴肅而必須弄懂的問題。

 

自古以來聖德們考驗弟子，都是為了觀測弟子善根緣起，測量法器之大小，以便實施勝義內密境行灌頂或勝義內密灌頂等不同佛法，但這不是隨便哪個上師都能做的，必須是佛陀和等妙覺菩薩、大摩訶薩，起碼要登地菩薩以上，若依金剛力來定，至少要達到明震大動金剛力以上而不是以下，才具備對弟子施行考驗的智慧力和聖量功德力，阿羅漢都不行，不具證量的凡夫金剛上師、阿闍黎更不沾邊際，否則就是錯謬因果的犯戒邪行！此師若不更改惡行，是不可依止的。其他的聖量，如現量大圓滿、金剛換體禪、攤屍拙火定、泥丸道果等等成就者，雖身為大聖德或聖德，但在考驗弟子上，都是不具資格的，而唯獨當他們具備了獨立的師資聖量，才能具格考驗弟子。如瑪爾巴大師具奪舍法（非時之死回生法），但同樣不能考驗弟子，後證到了師資聖量，才有資格考驗密勒日巴祖師，讓密勒日巴祖師成為大聖者。

 

《解脫大手印》正行法本中明確規定：『……暗行考驗是必須要上覺道師資，才有資格實行的，明行考驗必須要中地道師資才有資格實行的，下士道師資不具備暗行和明行考驗弟子的資格，而只能觀察弟子的三業行舉施以大悲教化，否則此師即為犯戒。』

 

師資共分六類三個等級，第一等級為上覺道師資，第二等級為中地道師資，第三等級為下士道師資。

 

上覺道師資包括三類：第一類是佛陀的覺量，第二類是等妙覺菩薩的證量，第三類是大摩訶薩的證量。這三種證量，屬於六類師資中的第一個等級——上覺道師資。

 

第四類和第五類兩種是登地菩薩的證量，屬於六類師資中的第二個等級——中地道師資。

 

第六類師資是阿羅漢的證量，是六類師資中的第三等級——下士道師資。

 

僅就一個下士道師資的初醒顫動金剛力，都必須是上師修法，金剛聖丸在弟子手中而不是在法台上或地上，必須在弟子手掌中跳金剛舞。具備此種證量的師資，都沒有資格考驗弟子，而只能觀察弟子的三業行舉施以大悲教化，這明行暗行考驗弟子，哪裡是可以隨便施行的啊？各宗各派各種地位身份的上師們，我這裡要說的話雖然不好聽，但我內心是尊重你們的，儘管如此我還是要發自內心地跟你們說，請你們在想要考驗弟子之前，先掂量一下自己，是拿得出佛陀、等妙覺菩薩、大摩訶薩聖量的上覺道師資呢，還是拿得出登地菩薩證量的中地道師資？你的金剛力是在明震大動以上還是以下呢？一個還處在修正自己不淨業中的上師，是大菩薩嗎？是菩薩嗎？你不怕墮地獄嗎？如果連菩薩都不是，怎麼敢冒稱大聖德考驗弟子？這可不是揹上一個什麼法王、尊者、仁波且的名頭，就可以是菩薩大聖德的啊！如果弟子醒悟了，要你拿出聖量師資，你怎麼辦？一個道量微弱甚至完全不具道量的凡夫，自己都還在接受佛菩薩考驗的普通金剛上師，自己的成就解脫都還是個問號，卻以『四明行、四暗行』之名，妄施伎倆給弟子造成身心壓力痛苦，乃至壞人慧命，完全是不知天高地厚的愚癡頑棍，如同一隻地鼠搬泰山，將被因果壓得粉身碎骨卻不自知，可憐可悲至極！

 

第三世多杰羌佛在《解脫大手印》正行法本中，已闡述了十方諸佛鐵案規定的明行暗行所需的師資條件，沒有誰可以例外。因此，行人們不管面對何宗何派何等身份何等頭銜的上師，你們都要懂得用上述法定師資六量標準去量師，用《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》去鑒師，才能決定正確合法的依止，保護自己的成就前程，以免自己從大悲菩提道上墮落到爛泥坑中。

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重點在內密灌頂是真是假

 

重點在內密灌頂是真是假

拉珍

 

今天有人告訴我新浪網上出現一篇文章叫做《真的受到內密灌頂了嗎？》，一些行人圍繞此文有一番熱烈辯論，問我他們到底誰說得對？

 

簡單講幾句。

 

剛開始幾位的討論依理而行，各自都有些道理的。比如依止上師的問題，的確，上師不是絕對固定不可更變的，但要看是正見善德上師還是邪知邪見上師。如果過去依止的是邪師假師，當然應當儘快遠離，尋找真正的善德、聖德依止，否則怎麼成就？頂聖佛陀第三世多杰羌佛也如是開示過我們。但若原來所依之師本為善德，而弟子等他人，本質上並不是以純淨的學法成就為立足點去善意進取，而是惡意搬弄是非混亂倫常，那也絕不是修行德品所能容許的，尤其是原本的師若為聖德，惡意是非叛逆的罪業是非常大的。再者，若更換依止的新上師仍為邪見之師或假聖師，成就解脫還是遙遙無期。

 

其實，大家思考討論的重點，不應該是能不能更換上師這個問題，重點應該落腳於所受到的內密灌頂是真是假這個問題上。如果所舉行的是真正的內密灌頂，該灌頂師就是聖德，眾生趨之若鶩而依止求學，功德無量。但若根本不具備內密灌頂師資卻冒稱內密灌頂，這是什麼德性的師，就不用我再說了。把這個問題理清，是依止不變還是儘快遠離就自然清楚了。內密灌頂師資必須持有七師十證的證書，這是法定的，六類師資都有其相應的證書，等到《解脫大手印》正式出版大家就瞭解了。嚴格依照『六類師資』標準鑒師擇師，就能確保無誤了。

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上師與眾生是否平等

 

上師與眾生是否平等

拉 珍

 

 

洪水林行人：

 

你好！

 

你的留言中所涉及的問題不止一個，所以我簡表回答，你會更清楚些。

 

原文：『頂禮聖者拉珍』

 

答：請你以後不要再稱呼我聖者，我只是一個行者，而且是最普通的行者。

 

原文：『我有一善根深，交情好之道友，他一直在正法門旁摸索無法進門，我想引他入門』

 

答：他因尚未入門，故不是你的道友，而是朋友。

 

原文：『有次交談中他因為對聖者上師法義一知半解，脫口而出，上師與眾生平等的，我默然，因這句話我心存顧慮他是否惡人，不敢接洽，是否違根本十四戒』

 

答：他不是你上師的弟子，不算違戒。你是否違戒，用十四根本戒條比對，犯了就是犯了，沒犯就是沒犯。上師與眾生既平等又不平等。勝義而言，所指平等是站在法性真如的立場。俗義而言，處在有為法層面是否平等，就要看該上師的修持證量了。若此上師沒有任何智慧證量，則與眾生平等，因都是未了生死而其類凡夫平等。若這上師是有證量的聖者，就絕不能將他與眾生平等看待，將聖者看作凡夫是邪見。

 

原文：『他有發現失言且未表態懺悔』

 

答：眾生不懂佛法正理，無明造罪，可以原諒。

 

原文：『你能教我應對這件事嗎？』

 

答：多多聽聞第三世多杰羌佛的法音，認真領會佛陀真意，悟了真理，實證諦相，融會貫通，你就能開膚智慧，自然明鑒。

 

原文：『或是給他一篇開示導入正見』

 

答：拉珍慚愧，還在學習中，一切以無上佛陀的教戒為準繩，應以接引他聽聞佛陀法音為最根本導化。但今天既然已說到這裡，拉珍便慚愧多講幾句供你參考。首先我們需要弄清『上師』的概念，上師中有聖者上師，有凡夫上師，還有妖魔上師。站在弟子的角度，對聖者上師必須恭敬虔誠，否則犯根本戒。而凡夫上師與凡夫弟子是平等的，因為都是沒有智慧證量的凡夫，這是兩凡相對的平等，即佛法修持意義上的平等。而在世俗諦上，凡夫上師與弟子也是不平等的，因為有備份倫理的關係，禮敬師長是修行人最起碼的道德，如同子女尊敬父母是一樣的道理。至於妖魔上師，弟子不僅不能平等看待，還必須儘快遠離，因為我們是佛的弟子，學的是佛法，這個上師已經入魔，教的是魔障之法，平等對待或禮敬對待都將與他一起入魔，因此必須與其劃清界限，另擇明師。離開妖魔上師而求學真正佛法，決定不犯十四根本戒。進一步來說，弟子依於菩提正見，更應盡力糾正教化妖魔上師棄絕魔障而入佛法正門，此舉不僅不犯戒，且功德無量，是符合佛陀法義的正確行持之道。

 

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