西藏格西多杰覺拔尊者開示錄（四）
——本文轉自《密乘法海》修訂版
師云：一切眾生，各以因緣，展轉六道。六道者：﹝一﹞天道，﹝二﹞人道，﹝三﹞阿修羅道，﹝四﹞畜生道，﹝五﹞餓鬼道，﹝六﹞地獄道。今世為人，偶因一善升天，偶因一惡墮地獄，其升其降，不於此則於彼，蟻旋磨上，蜂鬧瓶中，累劫千生，不離業繫，樂少苦多，莫能自救。
其墮地獄者，猛火煎焚，刀矛剜截，碎軀如糜，還復如故，但有叫號，惟護疼痛，不復求食，此其糜軀，不死不食。不死者，良由業力未盡，故壽命最長。眾生中惟人命至脆，七日不食即死，而觀臭虫等類，經冬不食，餓成空殼，生命猶存，及春漸能爬動，又復求食。何者？命由業繫，苦器至堅故也。其寒冷地獄，雪地冰天，風如刀錐，觸其肌膚，凍裂如蓮花狀，或青或赤，目為青蓮花地獄，赤蓮花地獄，以此大別為八寒八熱，世稱十八地獄，實十八之中，各有十八，事類最夥，人間一日，矛刺三百，比此獄輕苦，不及其剎那也。
或生鬼道，無此諸苦，但惟患餓，雖見有可飲可食之物，比近則成膿血屎尿，不堪飲食，或見惡人守護，執杖阻禁，不令得前，雖遇飲食，仍復苦饑。此種惡人屎尿等，非天所為，非人所為，皆其自心業力，變現如斯，亦猶人在夢中，見有鬼物惡獸，不由他造也。鬼道長時苦饑，求死不得。
或生畜中，比於鬼道，則能自求食，而相殺相噉，又極可怖，巨者一口或吞小者數千，而小者細如針孔，盈聚億萬，附著巨體，恣其噉嘬，莫可如何，此山林大海生物之苦也，近於人者，或豢為食料，或驅使馳載，背痛足傷，口不能言，稍停不前，鞭擊交下，及其老也，仍殺為食，則又畜生之苦也。
修羅雖無此苦，而其心多嗔，每見諸天芳園果樹，種種娛樂之具，己則無之，忿心內起，思欲奪取，乃與天戰，而力不如，又橫遭斬殺。
諸天樂矣，壽命長矣，惟耽於樂，使億萬年光陰空過，臨命終時，則大聲自空而發，告以命盡，諸天聞之，以天眼觀所生處，或墮畜生，或墮地獄，平日既不修福慧，比及斯時，追悔莫及，泣涕自哀，莫之或顧，以諸天各耽其樂，不相憐念也。
人中之苦，其事易知。約其要，則初生時，甫出胞胎，外界冷風相觸，如利刀摶割，哀啼一聲，離母體矣；漸長則求食求衣，終日營營，而求未必得，饑寒貧賤之苦；權位富厚，患得患失之苦；恩愛離別之苦、病苦、老苦、死苦，苦亦多矣，樂少苦多。輪迴六道，此其大略也。
如是等苦，非天所為，非人所加，由自業力之所成就，如種甘樹，不生辣果，如種辣樹，不生甘果。先所為惡，定生苦果，先所為善，定成樂果，因果不易，無可更改。諸人若不修善，沈淪異趣，無可出也，世人先世所為，漸成積習，至於今世，不教而能，試觀牛馬，初生瞑目，不視而知就乳，其誰告之而能如此，乃先世多生如是如是，是以今世不習不教，自能知之，自能為之。故先世盜因，今世為兒，幼即竊其尊長食用之品；先世殺因，今世為兒，幼即毆鬬同輩，殘害虫豸，非由教授，往習使然，其或不如此者，萬不得一，則其先世業因不同也。
由先世習惡故，今復為之，展轉積累，惡因增長，惡果漸熟，苦趣成就，遂以墮落。人或修善，雖暫生天，而耽樂不已，不更為善，其報既盡，又復沈淪，況其畢生不修善行，轉世尚不得為人，遑論生天。我觀世人，生時無剎那時為善，惟廣積資財，亦不思財富係前生事業，非關今世追求。又不察所有資財，其來源非如理得，不思上供佛僧，下施貧窘，少消業障，少種善根，見有人來，向其求乞，非惟不捨，反加罵辱，不知一錢之施，來生具廣大之果。世人眼光短促，惟吝目前小利，橫生斷見，謂死為了，不信因果，謂善無益，福報既盡，其墮落也不可挽回，及其死也，子孫更不為修福，讀誦藥師等經，復以上好文木為棺，衣衾所費不資，鼓樂喧闐，矜誇富厚，曾不知神識已離軀殼，同於木石糞壤，雖被以文繡，何所覺知，盛陳羽葆，豈能見聞，復為宰殺眾生，以宴以祭，虛擲金錢，徒增罪業，又可悲已。
或能修善，暫一生天，展轉終墮，業海茫茫，無皈依之所，無自救之途，尤可憫痛，蓋眾生展轉不離執我，由斯一繫，雖善終淪。諸執我者，謂有我身，今吾此身，我果何在？謂此憫體，此為父母所遺，生不帶來，死不帶去，此肉體分之為頭目手足，何物是我，捨此之外，我果何存？設謂是心，斯亦肉體，設謂此心無形，則過去之心何在，未來之心何存，現在不停，執為真實，遍覓十方，尋我不得，而世人咸執有我，不知實空，須知我即是空，空非烏有，眾生此空，量等諸佛，而眾生不悟，徒為我執所遮，如日住空，浮雲障蔽，日光不見，眾生之空，灼然是有，而我執障之，凡聖隔絕，是以明空無我則出離，執我乖空，雖行於善，只成有限之福，福盡還淪，此法佛教人之根本，棄凡入聖之要也。
汝輩初心學佛，未證於空，不可侈口說空，如謂手為空，謂火亦空，試以手入火，能不被焚，故非未實證人所可妄擬者，當先發於大悲，大悲心真切，即漸與空相應，若視途人異類有病苦者，同於子姪，同於自身，而後可謂具大悲心，否則大悲不真切也，以心不平等，即不是大悲心，須善自省察，大悲心既真，更諦觀無我，乃與空相應，宿業都消，輪迴頓盡，乘其悲願，自在度生，此諸佛菩薩之事也，其各勉之。
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